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No. 2《优素福篇》

为什么巴布特选《优素福篇》作注释?

文：苏英芬

1844年5月22日日落之后, 作为宣示祂身份证明的一部分, 巴布不等穆拉・侯赛因提出要求, 径直向他启示了《优素福篇注释》一文; 祂边启示边朗诵, 其音调之优美, 下笔之迅速, 让风尘仆仆自伊拉克赶来, 苦苦寻觅伊斯兰世界期盼千年的“应许者”的伊斯兰学生穆拉・侯赛因震惊不已, 终于拜服于这位25岁的凯伊姆 (Qa’im) 尊前!

在共含114 篇的《古兰经》里, 为什么巴布独选《优素福篇》进行注释?

根据巴哈伊史载, 穆拉・侯赛因的先师赛义德・卡齐姆曾告诫这位得意门生, 在他死后要抛世弃俗, 满世界去寻觅那位即将降世的“应许者”, 而那位“应许者”的特征包括“血统纯正、家世显赫、是法蒂玛的后代、年龄在20至30岁之间、赋有先天知识、身材中等、不抽烟、无身体缺陷等. ”; 此外, 祂现身的证据之一乃是会启示一篇《优素福篇注释》. 

《优素福篇》是《古兰经》的第12篇, 共111节; 优素福在基督教《圣经旧约》里的名字叫约瑟 (Joseph), 他的故事详载于《创世记》30章23节到50 章22节中. 

巴哈伊学者纳德・萨伊迪(Nader Saiedi) 在他“巴哈伊英雄时代之经文与脉络”(Text and Context in the Bahai Heroic Age) 系列演讲3中说, 在巴布的一百部著作 (英译者不到百分之一)里, 包含了部分诠释性作品, 祂的诠释逻辑是很重要的. 而且祂的诠释不是随意、独断、碎片化的, 而是彼此有互联性、持续性的. 其中巴布最重要的一部诠释学作品就是《优素福篇注释》。

作为巴布研究的权威, 纳德・萨伊迪教授说, 巴布对于优素福的诠释极富创意

他说优素福的故事是一个人的故事. 巴布却把它说成一部历史的故事 —-
优素福一生不同阶段的经历成为人类历史上不同阶段的象征。

开始时主角是优素福, 然后他变成伊玛目侯赛因, 最后优素福又变成了巴布自身.

萨伊迪博士表示, 巴布这种诠释和之前的该故事的有关诠释在灵性上是同样和一体的; 彼此不相悖, 否则我们的理解就是很表面; 优素福的故事代表了所有宗教的同源合一; 即多元而大同的合一性・

萨伊迪教授说, (在《古兰经》的版本里, ) 优素福的故事是以一个梦开始的; 优素福童年时作了一个梦, 他看到太阳、月亮和11 颗星星在他面前跪拜; 他于是把这个梦境告诉了他父亲; 他父亲怀着惶恐警告他不要把这事和他哥哥们或其他人分享. 

据《创世记》载, 约瑟(优素福) 的父亲雅各在四个妻妾 (丽雅、拉结、辟拉、悉帕) 间所生的12个儿子与1个女儿中, 最宠爱么儿约瑟, 哥哥们因此都很嫉妒他, 最后编造他在野外游戏中失踪给野兽吃了的谎言骗父亲. 其实优素福被哥哥们丢入一口枯井里, 随后有一群要去埃及作买卖的商驼队路过, 他遂被从井里捞上来以20个银子卖给商驼队, 后者又把他卖到埃及一个宫廷护卫队长的家里. 

优素福是一个俊美的年轻人, 又有上帝赐给他的智慧, 很受主子欢喜, 主子的妻子更爱慕他, 多次勾引他失败后反诬告他非礼, 他于是被下到牢里, 和法老王的酒政与厨子关在一起. 后两者有晚同时各作了一梦, 优素福代他们解梦: 一个要出狱备受法老王宠爱, 一个要被吊死. 

事情的发展果真如优素福所预言. 出狱的酒政高兴得忘了优素福交代他向法老王求情的吩咐. 直到有一天法老王作了一个难解的梦: 七只肥黄牛由河里上来, 被后来也从河里上来的七只瘦黄牛吃掉的梦, 宫廷的御用术师无人能解梦的情况下, 酒政想起了狱中的优素福, 遂推荐法老王召他解梦.

优素福告诉法老王, 七只肥牛代表未来七个丰收年, 七只瘦牛代表之后的七个歉收荒年. 因此忠告法老王把丰年收获储存以备七年饥荒期用. 法老王惊叹于他的智慧, 遂委任优素福担任一人之下, 万人之上的全国总管, 统畴收成收藏备荒之事. 

七个丰年与灾年果如期发生. 埃及远近的邻邦因缺粮纷纷到埃及来买粮. 优素福的父亲雅各所在的(以色列)迦南地也闹粮荒, 他乃命他10 个年长的儿子赴埃及购粮. 

骨肉相认后, 优素福鼓励哥哥们回去把所有宗族的人都迁徙来埃及住. 当父母全家人跪拜感激优素福后, 他告诉父亲这就是他童年有过的梦境. 

纳德・萨伊迪博士说巴布把这个同载于《圣经》与《古兰经》的故事以多重层次诠释如下:

11名兄长

哥哥们把他丢入井里后, 优素福就变成了伊玛目侯赛因. 其他11名哥哥就代表了他之前的伊玛目阿里、伊玛目哈山等十一任伊玛目. 

优素福如何变成伊玛目侯赛因? 而嫉妒的哥哥们又如何变身十一任伊玛目呢?
这是一个费解的诠释, 萨伊德教授强调, 从巴布的诠释可看出祂的神奇创意:

巴布解释, 在伊玛目侯赛因时代, 人类的能力不足以理解宗教的真缔, 即所有宗教的神圣合一性, 也就是所有诠释背后的真理; 因为人人都是以上帝的形象造的 – 这是一种高程度的, 具神秘性的灵性实相; 换言之, 人们无法在上帝乃绝对合一性的层次上理解宗教, 即所有上帝的属性乃是合一的真理, 但人们可以理解部分象征性的上帝属性之表达, 和所有人类一样, 伊斯兰时代的人无法在这个层次上理解宗教, 侯赛因作为巴布, 代表上帝的绝对合一性之地位, 和巴布的殉道一样, 都是臻于和上帝合一的地位象征. 巴布在梦里饮侯赛因的血滴(注), 也是基于这种象征性意义, 侯赛因对巴布而言具有独特的象征意义, 伊玛目侯赛因的象征意义在伊斯兰时代无法被人理解, 前十一任伊玛目都知道这个灵性的真相, 但也明白当时的人无能理解. 所以决定把这位优素福象征的伊玛目侯赛因暂时藏匿起来. 

黑井

优素福被藏身的漆黑枯井象征了上帝所有宗教的永恒无垠的合一性.

黑色在巴布的著作里具有最高的神秘意境, 那个黑漆漆, 无垠而看不见一切的枯井,具备了上帝至高绝对的合一性, 合一性的黑暗里不辨东西, 黑漆漆的井里代表着各宗教的真相, 即除了上帝, 都是同样一体的万物. 伊斯兰民众无法明了这个侯赛因所代表的真相, 因此众伊玛目把侯赛因藏匿起来, 作为伊斯兰的一个秘密, 代表各宗教的共同真相之秘密, 直到未来有一天人类准备好了再公布. 

井下17岁的优素福代表着第十二任伊玛目, 被隐藏在井里,他的十一位哥哥代表他之前的11任其他伊玛目.如今又都再现.也认识了这个真相.  

巴布的主权化身

出了井被卖到埃及的优素福象征着巴布的诞生。
优素福在埃及第一个主子法老王护卫长家里, 由奴隶作到大管家, 料理屋里屋外一切事务, 以致主子除了吃饭, 其他不闻不问; 后来蒙冤下到牢里, 又被提升为狱监; 最后因解梦受法老王器重, 官拜埃及国之宰相, 那年他才30岁. 

《创世记》41:42 “法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。
41:43又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：’跪下！’ 这样，法老派他治理埃及全地。 
41:44法老对约瑟说：“’我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事。’”

拥有了君王之权的优素福, 向11位化身伊玛目的哥哥们揭示他的身份时, 才实现了伊斯兰的真理, 揭晓第12任伊玛目隐遁多年的秘密. 

(我们都知道巴布对穆拉・侯赛因说: 祂就是伊斯兰世界等待了一千年的“应许者”, 亦即那位闻其名就会奋起的“加伊姆”. 作为上帝在巴哈伊天启周期双显圣之一, 巴布即是主权的化身. )

活字母之创生

优素福变成权贵人物后, 11位哥哥们又回过头来相认, 象征着十一任伊玛目的重返, 而这些和优素福相认团圆的哥哥与家人们,又成为第一批主动找到巴布的活字母（最早的18位门徒，又译为生命字母）与塔荷蕾等人, 成为追随巴布的最早一批信徒。
历史在这个节点成为演进的启示, 而这些演进的真理都是一体而同样的, 优素福以不同身份、角色出现, 但同时又代表不同的演进历史阶段, 即灵性以不同而渐进的方式揭示出来. 

巴布以《王者书简》(CHAPTER OF KINGSHIP) 揭示了祂的出身, 祂以祂父母的身份表明祂是亚伯拉罕的后裔, 也提及祂的名字所显示的征象, 对无法理解此意义的人, 祂以祂母亲法蒂玛的名字代表祂是侯赛因, 祂的父亲家族可上溯至亚伯拉罕. 侯赛因和优素福(他的曾祖父是亚伯拉罕) 如何在巴布的生命里具象化等, 这些都是逻辑的诠释形式, 萨伊德教授说, 如果你注意这个《优素福篇注释》的诠释之模式, 你会发现一个绝对难以置信的事, 即此处经文(TEXT) 的意思乃是, 巴布的出生和生命字母皈依祂的信仰之创生, 乃源自经文的诠释, 而不是经文本身所存在的意思而后来被发现的结果, 即诠释本身创生了这些角色, 也就是通过巴布对《优素福篇》之诠释, 才创造了活字母。 所以《古兰经》经文的意思, 乃是通过巴布诠释之行为而产生的, 和念记 (重复诵念某赞语或祷文, 阿拉伯文是dhikr，英语是remembrance) 是一样的概念, 即巴布成了经文本身, 也成了诠释行为本身, 更成为上帝的自我描述、神圣天启本身; 你处身神圣领域之中, 所有区分差别都为之消逝, 经文的诠释如同那条天河, 河床由水构成, 水上行舟也是水作的, 这些不是巴布著作中零散、无关联的偶发字句、主张, 你阅读祂写过的所有著作, 你会发现它们一直都存在着一种基于凝聚力的互联关系。

萨伊迪博士认为, 《优素福篇》被定义为念记 (dhikr), 祂的诠释行为也等于念记,它和巴布的人与诠释的篇章都是一体的, 万事都是和神有关的, 祂一脚踩在此世, 一脚立足天界; 祂在万事中揭露神圣创造的上天之行动; 过往的所有圣典只有一个涵义, 在(《古兰经》)《考赛尔篇》中, 祂说, 最高的理解境界是理解它们的共同涵义、合一性, 而不是看着差异不同的圣典、段落、句子、字词, 如此才能看到其背后的神秘涵义. 换言之, 真相是一致的、神圣启示的纯粹行动, 不是这个或那个启示、圣典、你我的宗教怎样不同的问题。

在海法圣地对各种巴布原文著作作过多年研究的纳德・萨伊迪博士结论说, 
优素福的故事是一个美丽的故事, 巴布的《优素福篇注释》之启示目的是要达到基督教与伊斯兰教的联结过度。

根据史料, 巴布的父亲是萨伊德· 穆罕默德・利达(Siyyid Muhammad Rida), 祂的祖先可以上溯到万邦之父亚伯拉罕; 母亲是法蒂玛・贝贡姆(Fatimih Begum), 是先知穆罕默德的嫡系后代, 因此巴布本人是基督教与伊斯兰教的创始者双方的直系后裔。借着这位同时载于《旧约圣经》与《古兰经》的故事, 佐以巴布的家族背景, 我们发现, 作为优素福(约瑟)的再来, 巴布的现身, 联结了基督教、伊斯兰教以及巴哈伊信仰三个天启周期, 再进一步分析, 祂作为上帝最新的天启巴哈伊信仰的先驱, 也表明了五大宗教(犹太教、基督教、伊斯兰教、巴比教以及巴哈伊教)都具有共同的DNA之史实, 因此是宗教同源的明证。
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注: 巴布饮侯赛因的血、巴哈欧拉受唤于上天使女、 穆罕默德受命于天使长加百列以及耶稣有鸽群相伴, 都是四大宗教的创始人的天启之暗示性典故。 (见《破晓群英传》)。

(07/07/2021)
(取材资料来源: https://www.youtube.com/watch?v=umX2WaYmK68 ) 
RE: SURIH OF JOSEPH
(TEXT AND CONTEXT OF THE BAHA’I HEROIC AGE – talk 3 by DR. NADER SAIEDI)
(纳德· 萨伊迪博士《巴哈伊英雄时代之经文与脉络》第三讲)

参考同作者文章: 《四大宗教的血缘关系》