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文：苏英芬

巴哈伊信仰的缔造者巴哈欧拉（Baha’u’llah）曾告诫信徒会遇到各宗教信徒有关象征性语言的考验与障碍，因而阻碍他们接受巴哈伊信仰。基督徒对《圣经》里的很多词汇的比喻用法存在大量误解，本文只举加拿大巴哈伊学者哈罗·罗森（Harold Rosen）所著《信仰之缔造者：上帝使者的对应生活》（Founders of Faith: The Parallel Lives of God’s Messengers）一书中所提出的 “保惠师”、“人子乘云降世”的两个例子，加以说明。

保惠师（Comforter）

保惠师的希腊原文是Parakletos（paraclete）, para的意思是“从旁”，kletos是“召唤”之意。

所以保惠师有陪伴待唤、安慰、辩护、劝勉、教导、鼓励和代祷的功能。

在《新约圣经》里面保惠师（Parakletos）的用法如下： 第1、 是指耶稣基督为罪人的“中保”。 “我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。” （《约翰一书》2:1-2） 第2、 是指圣灵为信徒的保惠师。 “你们若爱我，就必遵守我的命令，我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。“ （《约翰福音》14：15）“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们。”（《约翰福音》14：26）“然而我将真情告诉你们，我去是于你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（《约翰福音》16：7）“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（不能领会）。”（《约翰福音》16：12）“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（原文“进入”）一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”《（约翰福音》16：13）

巴哈伊信仰的教长阿博都-巴哈在《评约翰福音书》（Commentary on Verses of John）里，就《圣经》里的保惠师解释了基督当时的意思：

“首先，祂说：‘除非我走开，否则祂不会来。’这句话表明，祂，即圣灵，保惠师，在基督的时代并不在那里，祂是随后才来的。 但是圣灵却与基督密不可分，并且始终共存。因此，‘除非我走开，否则祂不会来。’这句话是没有意义的。

其次， 祂说：‘我有很多事情要解释给你们知道，但你们现在不具备理解的能力。 但那位圣洁的真理之灵会阐明这些事，并引导你们理解所有的真理。’

现在进一步试想：根据基督教的教义，圣灵属于第三格位（Third Hypostasis），耶稣基督是第二格位（译注）。在这两个格位者的所有调教下，难道愚昧无知的面纱仍然没有被撕裂，门徒们仍然没有得到真理的充分指导之确认吗？随后，在那至高之光体升天后，他们才从第三格位者接受那隐藏不可见的奥秘、隐秘和密封的属天之智慧吗？他们难道从当时起才能听见这些真理吗？反之，显然，如果在‘众本质之本质’、‘万灵之灵’的指导下、在所有圣灵的确认下，如果人灵不受教育和训诲，而且灵魂的黑暗面纱仍不被焚毁，那么单凭圣灵的的气息，再过十万年也不会起任何作用。这是明显可辩的真理。

因此，从这些受祝福的约翰经文里已经清楚证明了，在耶稣之圣美之后，将会出现另一尊贵的灵魂和伟大之圣美，祂的训诲将比基督、即上帝之灵所给予的更伟大。

第三、祂说：保惠师不会自己发言。这意味着祂将在神圣启示之军的帮助下，宣告并阐明所有从荣耀天国传到祂受福佑的耳朵里的一切信息

这多么清晰地指出：这意味着安慰之灵乃是一个能受到上天的灵感启发并成为上主启示之宝库的人。此外，圣灵没有耳朵可闻。门徒从《托拉》经典（《摩西五经》）中引用的有关基督降临的证据，从未如此明确过。”

（以上内容出处：https://bahai-library.com/abdulbaha_tafsir_ayat_yuhanna）

（译注：圣经里的“三位一体”（TRINITY）是指圣父、圣子、圣灵三者为一体。）

巴哈欧拉在作以下宣称时，即确认了耶稣的话：

“所有经文都应允来临的保惠师现在已经来了，祂因此可以向你启示所有的知识和智慧。 你当满世界去寻觅祂，或许你可以找到祂。” （守基·埃芬迪著《巴哈欧拉之世界秩序》）

所以如果你接受巴哈欧拉，你也同意后面的先知可以解释前面先知的预言之逻辑，那么对巴哈伊信徒而言，基督耶稣所应允要来的保惠师已经来临 — 祂就是巴哈欧拉。

人子乘云降世（Son coming in clouds）

“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。 ”（《新约·马太福音》24：29）

“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（《马太福音24:30》）

根据澳大利亚巴哈伊学者马克斯韦尔·亚历山大（Maxwell Alexander）所著《更新的基督教》（Christianity Renewed）一书的解释：

“这里的‘灾难’（某些《圣经》版本用‘压迫’，两者在希腊语里是一样的意思）按巴哈欧拉的解释：‘对一个寻求真理，想得到上苍知识的人灵而言，有什么比不知道应往何处去，向何人去寻求的情况更具灾难性呢？’（巴哈欧拉著《笃信经》）

日头 – 即太阳，《圣经》里太阳通常代表上苍：‘因为耶和华神是日头，…’（《诗篇》84：11 ）；太阳也代表神的显圣，给我们灵性的知识，所以当人们用人为的阐释理解真理时，真理就像蒙上面纱一样，使‘日头变黑’了。

月亮 – 代表宗教领袖，月亮不能自行发光，但可以反射日光，当宗教领袖不能忠实传达上苍和上苍显圣的真理时，‘月亮’也不能反射阳光了。

星星 –星星也是指引方向者，《圣经》里常把宗教领袖比喻为星星‘……那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。’（《旧约·但以理书》12：3）如果宗教领袖失去指引人群的作用，他们的权威也就丧失了。

我们都知道，再小的星星都比地球大上好几倍，任何一颗行星坠落地球，都可以把地球毁了，所以这是比喻，不是字面上的含义。换言之，这些天体陨落，都只是象征着宗教领袖堕落，权威式微，旧时代、旧世界秩序的崩溃。 而新的上苍显圣降临人间，新的世界秩序铺开的过度期中，自然造成一些困惑、震荡。但是当新的文明建立起来后，渐渐就会尘埃落定。”

（https://www.christianityrenewed.com/）

所以“乘云降世”这个词绝不能按字面来理解。犹太人至今仍不接受耶稣是他们等待了1300年的救世主弥赛亚（“耶稣“在希腊语里是“弥赛亚”的意思），因为按《旧约·但以理书》7：13 ：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；”而但以理看到的异象弥赛亚般的人物也是驾云而来。

《更新的基督教》作者说，云是起到一种遮蔽的作用，因此当耶稣说祂将乘云而降，祂指的是人们很难看清祂的再临，很难从灵性上认识祂，祂的第一次（钉十字架死后三天复活）和第二次再临，人们（特别是神职人员）都会称祂是假先知。

有些巴哈伊学者也认为，“云雾”指的是世道的衰落、真理的浑浊、人心的困惑，也就是乱世的时候，而乱世常常是新显圣降世的时候。

巴哈伊信徒相信，第二次再临的基督就是巴哈欧拉，是上苍派给新时代的显圣，但是多数基督徒并不认识祂。

耶稣在《约翰福音》6：38里说：“因为我从天上降下来，… ”这里耶稣指的是祂的灵，不是祂的肉体，从天上来。但犹太人不能接受。

巴哈欧拉也清楚地宣称祂从天上来：

“祂诚然已从天上降下，就像祂第一次从天而降一样。当心，以免你对祂所宣称者有所争议，也像你之前的人们一样对祂的发言有所争议。”（《巴哈欧拉书简集》）

《新约》时代的基督徒和《旧约》时代的犹太教徒当年一样，都翘首苍天，等待他们的再临基督和弥赛亚(希伯来语，“受膏者”、“王者” 之意)从云端降临，而且弥赛亚要坐在像大卫王一样的宝座上，威严尊贵地在众天使的簇拥下从云端降落。（“他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”《以赛亚书》9：7） 

从天而降，那是帝王般地尊贵威风！而拿撒勒人耶稣，是个卑微的木匠的儿子，怎可能是上帝选民的救世主？！所以不但聪明、而且宗教生活严谨虔诚的犹太民族，至今仍在等待那位传说中的弥赛亚从云端降临，等了两千多年还没等到 – 也罢，宁缺毋滥！

“在天使的簇拥下”的“天使”指的是什么呢？马克思韦尔·亚历山大的解释是：天使是仆人、女侍的意思，也有圣者的意思。巴布和巴哈欧拉所带来的信仰早期，一共有两万名信徒殉道捐躯，这些殉道者都是圣者，也都是簇拥在巴哈欧拉左右的天使，巴哈欧拉就是在众天使的簇拥下、在乱世中（乘云）降世的救世主。

耶稣第一次复活之后升天前，一再告诫祂的门徒说，祂去是为他们作预备，就再回来，也一再强调信徒届时要认出祂来，《新约》多处提到祂再临时的情境比喻：像夜间之贼。

巴哈伊信仰的圣辅之一威廉·西尔斯（William Sears）曾专门写了一本书叫《夜间之贼》（Thief in the Night），证明耶稣已在1844年再临。

当夏天近的时候，人子就要降临了。人子指的是耶稣，耶稣也曾强调，祂再来时，不是以人子的荣耀，而是以天父的荣耀再临。“巴哈欧拉”（Baha’u’llah）这个名号的波斯文意思是“上苍之荣耀”，巴哈伊信徒相信祂就是以天父之荣耀再临的耶稣。耶稣已经实现祂的诺言了，但很多基督徒会像当年的犹太教徒不承认耶稣就是那位弥赛亚一样，不承认巴哈欧拉就是耶稣的再临。

犹太人囿于字面意思至今不承认耶稣就是他们等待千年的弥赛亚； 基督徒何尝不是囿于字面意思不肯相信耶稣已经再来；伊斯兰教信徒同样囿于字面意思不相信巴布是他们等待了千年的凯伊姆（Qa’im）。

上苍遵守祂与人类订的圣约，每隔千年不断派遣显圣降临人间，人类却老爱蹲在原地不肯与时俱进；不断抱怨新的问题，却无法接纳人类的新老师所带来的解答。

《约翰福音》5:39、40、46、47节引述耶稣对摩西的犹太教信徒说：

“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经，然而你们不肯到这里来得生命。…你们如果信摩西，也必信我，因为祂书上有指着我写的话。你们若不信祂的书，怎能信我的话呢？”

巴哈伊信徒是否也可以质问基督徒类似的话呢？

（04082020悉尼）