萬物合一的時代！WE ARE ONE！

——全球首次全面探讨巴比天道期与《巴扬经》的历史性演讲

演讲：纳德· 萨伊迪博士（Dr. Nader Saiedi）
翻译整理：苏英芬

(第二讲)

巴布宣布在个人层面上, 它代表你对自己的信念不要太过肯定。你绝不能把自己对信仰与人寰的终生献忱、遵守所有的律法等功德，转变成自豪，而认为自己是安全无虑的。巴达总是可能发生的，即你可以把灯变成火。特别是那种自豪元素可以让这种巴达发生。上帝如果对我们表示欣悦，我们可以庆幸，但我们不应视为理所当然而有傲慢表现。反之，如果我们干了所有邪恶之事，或者某人被剥夺上帝显圣所赐的任何恩典，我们绝不能假设，或对该人后果作任何论断，或者该这么界定说，巴达随时可以发生，这给了恶人成为上帝终究接受或悦纳之人的可能。所以在其他巴哈伊面前表现不很谦逊的人，或在我们的判断里被视为不是很懂巴哈伊知识，不是很活跃或积极服务圣道的人，你绝不应在他们面前表现傲慢或有论断他们的行为，因为只有上帝可以作这种判断。我们也不应为自己的好表现自豪，即使自己一切都是在为信仰服务，一生都献给信仰。我们要时时伴随谦逊，因为出于上帝的恩典，我才被归于此属天社团的类别里；而我可能随时随地失去这一切。在《笃信经》中，巴哈欧拉提及这种寻觅的概念；《慕道者之书简》里巴哈欧拉也提及这个概念，所以这是很重要的概念，即绝勿自豪，绝勿论断人，勿视别人不是上帝之民；我们不知道，这事只有上帝知道，只有上帝能作论断。任何人任何时候都可能发生转变。巴布在《波斯巴扬经》里常常讨论到巴达，说我们要保持巴达这种意识；事事怀巴达的意识。对上帝的终极崇拜方式，需要以这种经常性的谦逊态度持之。即我永远不知道我是否永保忠诚，我永不知道别人是否忠诚到底。巴布的看法是，对上帝的最高崇拜乃是秉持这种谦逊的态度。因此巴达的概念又有了历史性含义，巴达成为一个新宗教的崛起，当新的上帝显圣者出现时，祂有权威废止、取消之前的上帝的所有圣言与律法。因此这个巴达在上帝之显圣在世期间可以随时发生，直到祂辞世为止。即如果上帝显圣立了新法，你不能要求祂更改律法，只有显圣可以这么作。

我想谈下巴布在《波斯文巴扬经》里特别提过的一个很重要的形而上学涵义的问题。巴布在《波斯文巴扬经》里提到的一个重点是，文化、宗教、历史的领域成了合一的领域。迄今我们谈论了启示的双重特性，所以启示需要改变、演进的启示，我们现在回去谈原始的元素，启示让我们明白，万物都是同样而一体的。这一点是巴布在《波斯文巴扬经》里经常提及的，从巴布角度看，祂创造了这些符号，以便表达这些概念。每件事都是万事，阿拉伯文的每一个字母都赋有数字值，例如A=1；B=2；J=3；D=4等，巴布使用数值来创造符号。万物（Kull Shay’）这个字的数值等于361；它也成了一年的总日数，不包括闰日的话。万事与年日数等于361，又成了19X19的反映；亦即361等于19X19；因此巴布说万事变成19的倍数；这里表现的就是巴布的创意之美；19也变成1与1的倍数；1是上帝的纯粹启示，也是字母B的代表。它成了元点，（19也是字母B，1）这是巴布的真相；其他18个门徒变成生命字母。19其实是一体。巴布是1，加18个生命字母等于元单位19。他们其实是一体的。19是万事万物。1在波斯文里是VAHD，而VAHD的数值等于19（6+1+8+4），所以1同时也是19。这就成了巴布的主要重点。这个意思是，你在万事万物里要看到1的反映；这个1是纯粹的上帝之启示；即显圣之真理，也就是元点，即万事之真相。神圣的启示、神圣的世界宗教，是一股创造性力量，缔造了文明；所有信徒都是那个点的反映，那个点的道，信徒必须只看着那个点，其余一切都看不到；巴布一再说，在伊斯兰时代，一切发生的事都是穆罕默德在工作，你在万事里都要看到穆罕默德，事事也都反映穆罕默德显示的真理，例如，在基督教、伊斯兰或其他宗教里，各种社会角色如国王、法官、农夫、种植者，祂也在《波斯文巴扬经》里说过，重点是这些都是上帝的属性与圣名；无论是哪个文明的这些类别的角色都反映上天或那个元点的属性，这些角色都因发挥显圣者的属性而存在，国王就如上帝，国王是一个元点，国王的存在是因他对先知穆罕默德与《古兰经》表示忠诚；巴布说假设今天的伊斯兰境域内的任何国王或伊朗沙阿否认《古兰经》教义，并开始污蔑穆罕默德，我们就等着瞧他的王国会维持多久；这些自称为神学士或学者“阿利姆”（Alim）或复数“乌拉玛”（Ulama）的人，“阿利姆”是上帝的另一个圣名；这些所有上帝属性所最终代表的就是元点，如今透过祂创造性的言语，创立了一个新文明，一个新社团。但除了祂这位显圣外，其他人都看不见这些；任何无权威，和这个元点没有任何联系的人，例如这些神学士，一上来就下达论判巴布应该被杀，巴布说他们等于在杀害先知穆罕默德，但他们现在还杀不了这位先知穆罕默德，穆圣还允许他们这么作，只是因为他们显示了对先知穆罕默德的信心、尊敬与效忠，这些神职人员，只因自称对先知穆罕默德与《古兰经》的虔诚，就获得了这些权力，就敢决定杀害这个再临的穆罕默德；与其承认祂的再临而高兴，满足了存在的目的感；他们竟把祂囚禁在马库山上。巴布频频地强调，如果他们不承认、不接受祂也无所谓，但他们不该开始伤害祂；迫害杀害祂的信徒。这也就是巴布要教育巴比社团，不要日后重复这个历史的缘由。所以祂在《波斯文巴扬经》上说，如果有人自称是“上帝将昭示天下者”到来了，即使祂的身份不是真实的——虽然这种事不可能发生——你即使不信祂，你都应该爱祂与尊重祂，因为祂表现了对我们所钟爱者的忠诚与联结关系；但你绝对不该在言语和身体上侮辱祂；巴比应该克制不作任何负面表示，不伤害任何自称是“上帝将昭示天下者”，因为他毕竟是表现和我们所钟爱者有联系之人。这是你能想象的一种对宗教的最绝对宽容的态度，也是祂创立的文化之一部分；巴比社团里有少数没有成为巴哈伊，这本来是无所谓的事，问题是他们当中有些人开始作出和什叶派穆斯林一样的行径，对巴哈欧拉或作出此种宣告的人作出凌辱行动，而且开始提及要置这种人于死地的必要性；所以巴布的整个启示就是在谴责这种行径；这个行为本身足以证明他们完全和巴布的精神对立，无法代表巴布的精神；很多巴比信徒一提到巴哈伊的教义观念，就准备攻击巴哈伊，并侮辱巴哈欧拉；如果是逊尼派来攻击巴布或巴比信徒，他们从不自卫，但对巴哈伊，他们却展开攻击。今天世上还少数存在的巴比，他们先入为主的观念就是侮辱巴哈伊信仰和巴哈欧拉。而这恰恰是巴布所时刻提示巴比的行为之反面。

下面我希望再谈几个其他涵义：
巴布把自己比喻为一个点，一个代表太阳的元点，而祂的所有信徒都是镜子。很多网上讨论巴布时，提到谁是镜子，谁是巴布指定的镜子呢？也有两波人问过我同样的问题。我要说的是这些问题本身就是错误的。巴布在《波斯文巴扬经》里至少有一百遍地强调说，所有信徒都是镜子，毫无例外，他们都应该反映巴布之阳，即真理之阳，重点是这些信徒无人能成为和巴布存在一模一样的人；即使生命字母，或在存在界的任何人，都无人能共享祂的地位，更何况在天界？爱德华・布朗（Edward Brown）教授对巴布的著作没有充分认识，所以在多部着作里，多次试图把米尔扎-叶海亚的地位提升到和巴布一样的地位。巴布总是问：镜子里的太阳会和天空以及天界的太阳一样吗？答案总也是否定的，至于生命字母，祂说，生命字母本身什么也不是，因此19必须合成一体；你不应该把他们看成18个个体；个别字母本身不重要；18个生命字母旨在反映巴布的启示，否则，就不是以合一之名行世；就好像上帝的合一性，意思就是上帝是唯一的，没有人可以和上帝结为合伙人，巴布认为显圣成为这种神圣合一性的反映；其他人都只是如镜子般反映巴布的存在。因此在巴布尊前，他们是不存在的，《波斯文巴扬经》一个章节里说，尽管生命字母们生前都是名望之士，但他们不过是星星，巴布如同太阳，当太阳发光时，星星的光芒仿佛消失了一般；只有当上帝显圣不在的情境下，这些星星才发出一些微光；重点是这些镜子般的星辰必须记住，它们的光是源自巴布，如果他们因自己的光华而傲慢，傲慢就成为障碍令他们无法认出“上帝将昭示天下者”；而在新的显圣尊前，众生平等，包括巴比在内，无人胜人一筹；届时无人是被标志为光或火；忠诚之士或背信者，忠诚的定义，是以承认或排斥新的显圣为标准；在对新显圣的正负面之反应上，众生平等。因此这18个生命字母尽管在巴布的天道期很重要，但无论其作为巴比社团领袖也好，作为生命字母本身也好，尽管重要，但在新显圣面前他们都成了无足轻重，显圣是透过他们的内在来彰显其光芒，无论他们的权威为何，无论作了什么事，都是为了新的显圣之故，这就成为新的社会学的涵义。

从社会学概念与意识而言，第一个概念是，尽管个人作出选择，这种选择是在一种共同的文化、一个共同的社会、一套共同的价值观、一套社会常态的脉络下作出，因此每一个行动都是那个未来文化的反映；《波斯文巴扬经》给出一个神秘的社会学意识，在每一个天启周期，无论他们是学者，是农夫，或是国王；无论他们的意识，权威或行动，都要反映该元点、他们与该（元）点的关系，反映出该文化所发挥的运作原则；第二个社会学概念是，《波斯文巴扬经》频频告诉我们，为何有些人无法认出新显圣：当一个宗教出现时，因显圣通常以凡人身份降世，本身无特殊权力，但具有超常的灵性；如果你在早期阶段就能认识并接受这样的新显圣，意味着你可能要失去你的财产，失去你的生命，失去一切，被自己的亲友瞧不起，因而失去很多特权；而当该显圣广为人知，形成社团组织，成为社会主流信仰时，人人就争相荣耀该显圣，人人争去麦加朝圣，遵从这些伊斯兰律法，守斋戒仪式，或祈祷义务，这些行为都是基于一种尊贵的基础，这些都是一种特权的象征，你这么作得以抬高自己，使你变成重要人物；你想和特权联系，就得听从穆罕默德的话、敕令。这是当今社会的一致认同。你一听到穆罕默德的信息，就立即知道这是权贵、权力的符号，你必须接受；而如今你看到巴布、生命字母，穆拉-侯赛因的衬衣缺了扣子，连鞋都没得穿，他的食物是沙拉菜叶子；库杜斯甚至没有衬衣穿；人们看到这些人被剥夺了权力、特权的外观；看到巴布的境况也是这样——他们想象中的上帝的先知是这些社会权贵的现实反射，所以就认为这个不会是真理；不是他们不想知道真理，他们也不是恶人，或不想接受先知；巴布一再强调他们本意不坏，也想根据上帝的旨意而行动；但因为他们缺乏知识，也爱追随别人，无法自己独立判断，又带着这种社会期待的反射，忘了在一个宗教之初，就犯了这种错误，因此解决之道不是把非信徒妖魔化，而要理解他们也是为了上帝的缘故在尽力而为；但问题是模仿别人，缺乏正确的理解与灵性洞察力；《波斯文巴扬经》因此成了纠正这种错误与扭曲观念的话语构建。

(未完待续)
(资料来源: https://youtu.be/0TsA-_u8tms )
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参考同作者讲演/文章: 
《巴扬经》的世界观与律法 (一)
《巴扬经》的世界观与律法 (三)
《巴扬经》的世界观与律法 (四)
  巴布提倡的灵性化生活