萬物合一的時代！WE ARE ONE！

——全球首次全面探讨巴比天道期与《巴扬经》的历史性演讲

演讲：纳德· 萨伊迪博士（Dr. Nader Saiedi）

翻译整理：苏英芬

(第二讲)

结语

作为社会学的学生，我一向欣赏对宗教的社会学因素最有研究的社会学者埃米尔·德肯（Emile Durkheim），他相信“神圣的”（SACRED）元素乃是一种社会元素；而社会的符号性代表定义了上帝、塑造了各种图腾；我们在崇拜、荣耀这一位上帝，不如说是在崇拜一种社会权力、一个绝对控制、以尊贵统治个人的社会；再回头看多年前写就的《波斯文巴扬经》，对巴布而言，人们承认或排斥新的上帝之先知的现象，乃是因为人们剔除了”神圣的”这个社会元素，他们以自己的想象力允许公认的社会权力定义了宗教该是什么样；因此他们对新的上帝之先知的期待，必须符合这些特权标准：如果巴布来自上帝；祂的话一启示出来，神职人员就应立即拜倒在新的上帝显圣前；因为他们认为在穆罕默德的时代，穆圣若背诵一个词，他们也都会跟着背诵那个词；因此如果（应许的）凯伊姆来了，人们也应该会有那样的反应，而那才是真理；他们忘了无论是耶稣、穆罕默德或其他先知，刚现身带来新的天启时，多数人都是反驳祂们的言论、排斥、迫害他们的；开始阶段接受的人都是极少数；后来的社会都是通过某种因由或通过刀剑（译注：暴力）才能发现和接受那真理。巴布要我们摒除所有这些想象，只看着启示的来源与显圣者本身就能接受，而不去管别人是赞成，或不赞成，不管神职人员是赞同或反对，只看着先知本人的言行。

问&答：

问：两个问题：

巴布的夫人，根据纳比勒的叙述历史，是否第一个认识承认巴布身份的人？在男尊女卑的社会倒承认穆拉-侯赛因才是第一个认识祂身份的人？塔希丽的地位没有太多彰显或被强调，也是男尊女卑之故吗？

2）为何数字对巴布这么重要？巴布在朝圣时以九头羊羔为牺牲数字。6头归巴布，3头归库杜斯。库杜斯似乎对祂而言是很重要的人？

答：有关生命（活）字母的史实是个大问题。

巴布驳斥信徒甚至生命（活）字母将自己自比为上帝的伙伴，是错误的观念。因为他们对巴布的著作没有多大学习与理解。

生命（活）字母的史实有很多争议。我看过的巴布书简里所陈列的名单没有排名前后的高低问题。第一位是穆拉-侯赛因；最后一位是库杜斯。

生命字母都是巴布属性的反映；18位“生命字母”拥有很特别的地位，但没有一位的格位和巴布一样。如果他们真的特殊，就该在巴布宣布祂的使命前认出祂；但他们都在祂宣告之后作出；他们无一人的地位可与巴布比拟。

论地位，巴布之后最高者乃是塔希丽，这点不广为人知；她也是巴布唯一的女弟子；根据《破晓群英传》，所有生命字母的称号都是巴布给的。这些名号都反映了上帝的属性；巴布在奇赫里格山区，以一篇特别的书简给出17+1个“生命字母”的名号；即强调17人的本质被上帝取出储置于这1条灵魂，即塔希丽。

换言之，塔希丽等于17个“生命（活）字母”的本质之总合。这显示了巴布对塔希丽地位的认知；在一个男尊女卑的社会里，巴布荣耀塔希丽的事实，推翻了男尊女卑的传统。

巴布说塔希丽的地位超出多数巴比信徒的理解范畴，她的真相是禁忌的知识。（She is the forbidden truth of knowledge.）祂要其他生命（活）字母尊重她，因她无匹敌者。

一定要比较，库杜斯的地位是最高的，也是唯一陪伴巴布去朝圣的巴比。从上帝的角度看，真正的朝圣乃是围侍巴布左右，认识祂而爱戴祂。祂去麦加与麦地那朝圣那年，有七万名穆斯林去朝圣，他们会从事一些仪式，但从上帝角度看来，这些祈祷是有意义的，但要和上帝的旨意有联结。上帝的旨意如今表现在巴布身上；我本人的理解是，巴布去麦加与麦地那朝圣的最大目的，是向穆斯林世界展示，他们的行为只表现了朝圣的征象，而朝圣的实相正出现在他们面前，祂希望把隐藏的知识或真理显现给与穆斯林看，但广大的穆斯林群众无法认识这一点，库杜斯是唯一与第一位真正参与朝圣的人。巴布当时谈及152，祂指的是祂的朝圣之旅花了152个日夜，而库杜斯是唯一陪伴巴布左右152昼夜的人，这每一个昼夜代表了一面早期巴比宗教的镜子；152成为巴布早期的所有属性之数字。152也是巴哈欧拉的象征符号（读成251，译注：另文解说）。

但无论库杜斯也好，塔希丽也好，他们单独的个体都不算什么，因为他们只是巴布的反映；只能代表巴布的旨意或话语类别之反映，也因此他们的话语得到圣洁化。穆拉-侯赛因认出巴布的身份，并不代表他的权威和巴布的地位一样，我所谓非巴比的主张，意指非巴布的著作，因为当时很多巴比对巴布的著作或主张不熟悉，他们比较熟悉什叶派的伊斯兰主张与苏菲主义；那些都是在臆测事情；这些都是阶级性结构；《波斯文巴扬经》里有一个篇章说，除非是基于巴布的话语之基础，没有任何行动是被允许的，祂解释说，和伊斯兰不一样的是，这些有约束力的话语是以不同经典写就的；首先是《古兰经》，其次是先知穆罕默德的祷文，再其次是伊玛目与学者的注释注解；这一切都有待巴布以更高表达形式直接再度启示；这些启示都具有约束力，而生命字母没有一人有此启示权柄；从巴布的殉道开始，事情已清楚表明，自“上帝将昭示天下者”开始，将不再有具约束力的话语出现，此话再明晰不过，没有任何模糊之处，这些都是巴比宗教中人们不熟悉的部分；在巴布天启周期里，只有巴布的话语有取消与提升的双重特征，你得按祂的话语行事，除非是在巴布话语的允许下，没有任何行动是被允许的；在巴布的太阳落山和“上帝将昭示天下者”的破晓之间，这些权威性的话语是被取消的；巴布很清楚地表明，但巴比们并不十分清楚。祂说任何企图和祂双重性的话语作对或任何想和巴布的地位平行者的行为，根据《波斯文巴扬经》都是对此天启概念的违反，祂一而再，再而三地重复这句话。

巴布的夫人哈蒂吉-贝居姆，在“门”（GATE）这部电影里所勾绘的神圣故事之真实与否并不清晰；也许该情景发生过，但巴布的亲戚说她对祂的身份之认识发生在祂宣示前一晚是不可能的；巴哈欧拉也见证过巴布夫人是第一个认识到祂特殊灵性力量的人；但因此就结论她认识到巴布是第十二位伊玛目之门、是伊玛目、上帝的显圣身份，是没有依据的。巴布在《波斯文巴扬经》屡次提到设拉子作为“知识之城”，却无一人认识巴布；所有当地居民灵性上都尚未苏醒；灵性上认识祂的人是来自遥远城镇卡尔巴拉的人；他们离乡背井，寻觅那位应许者，穆拉-侯赛因和库杜斯都是在物质条件极端贫乏的情况下，仍然寻觅着他们所钟爱者，沉醉于上帝的圣道，其余一切都不重要，他们是真理的追求者。生命字母后来到各大城市去分享这个喜讯，更多人才知道巴布的身份，甚至巴布的夫人也都不属于这个类别；尽管她可能对巴布的灵性有所认识，但穆拉-侯赛因仍是第一个认出巴布身份的人。

问：（译注：听不清楚）

答：巴哈欧拉现身启示时，多数“生命（活）字母”已经不在；大约9名“生命字母”在塔尔巴西被杀害；大批巴比在1852年殉道，但有少数几位还活着，其中一名叫穆拉-巴基尔-大不里士（Mulla Baqir Tabrizi）的生命字母，曾问巴布“上帝将昭示天下者”出现时，他们如何能认出祂来。（他也是第一个接受巴哈欧拉的巴比。）巴布在祂最重要的书简中说，他问了不合法的问题，他要不是生命字母，祂会签署一封消灭他的书简。认出是否为“上帝将昭示天下者”的唯一方法是看祂的为人和听祂的言辞，别无他法。即使元单位（巴布和18位生命字母）所驳斥的对象也不是否认祂的理由，因为你要独立判断。你也不应依据《巴扬经》的说法当论断标准。巴布也批评穆斯林的神职人员对各种圣训的解释，我们终究要以上帝的话语当真理依据，而巴布正在启示着海洋般的话语和证据，人们却看不到，认不出，巴布说如果祂的秘书能够应付的话，祂可以一周的时间启示完费时23年才启示完的《古兰经》，祂在《波斯文巴扬经》里说，巴比就像海洋中的鱼群。但他们却排斥祂带来的这些证据；祂根据各个阶段陈列证据，这些都是活生生的；巴布就是巴哈欧拉，巴哈欧拉就是他们的海洋，巴比们就像游在海洋里的鱼群，居然还在疑问（海洋的存在）。

（4/4）

(二讲完/三讲待续)

(资料来源: https://youtu.be/0TsA-_u8tms )

(04/2021)

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参考同作者讲演/文章: 

《巴扬经》的世界观与律法 (一)

《巴扬经》的世界观与律法 (三)

《巴扬经》的世界观与律法 (四)

 《巴布提倡的灵性化生活》