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文: 苏英芬

今年4月2日是基督的受难日,祂被犹太教的信徒和神职人员钉在十字架上,但是作为上帝的圣子与犹太教之后的上帝派遣的新使者,祂三天后奇迹般复活,全世界基督徒在4月4日的今天, 庆祝基督的复活日。

基督复活(被称为基督第一次复临)后显灵给祂的门徒、信徒看, 特别是看祂手掌中的十字架钉痕,充分展示了这个神迹后, 祂在升天前殷殷地交待信徒,祂会再回来(基督的二次复临), 信徒应该警醒,才能认出祂来, 《新约》多处提到祂再临时的情境比喻：像夜间之贼。 巴哈伊信仰 (Bah’ai Faith) 的圣辅之一威廉·西尔斯（William Sears）曾专门写了一本书叫《夜间之贼》（Thief in the Night），证明耶稣已在1844年再临。

回历1260年主玛迪(Jumadi)第一个干月第5日; 即西元1844年5月22日，日落后两小时又十一分, 巴哈伊信仰先驱巴布 (The Ba’b) 说，这一刻是巴布宗教的诞生日和复活日之开始时刻。(注1)

“当夏天近的时候，人子就要降临了。”人子指的是耶稣，耶稣也曾强调，祂再来时，不是以人子的荣耀，而是以天父的荣耀再临。

“巴哈欧拉”（Baha’u’llah）这个名号的波斯文意思是“上苍之荣耀”，作为巴哈伊信仰的双显圣之一, 巴哈伊信徒相信祂就是以天父之荣耀再临的耶稣。耶稣已经实现祂的诺言, 第二次复临了，但很多基督徒恐怕会像当年的犹太教徒,不承认耶稣就是那位弥赛亚一样，不承认巴哈欧拉就是耶稣的再临。 基督徒不接受的理由之一可能是, 他们相信基督的二度再临日也就是世界末日 (Doom Day) 的时候, 天还没塌下来的一天,他们就不认为基督再来了。 巴哈欧拉的先驱巴布说, “复活日不是这个世界的末日，与另一个世界的开始，而是人类灵性历史的一个阶段之结束和另一个灵性阶段的起始。“ (注2)

根据巴哈伊双显圣之一的巴布的宗教新诠释: 复活日的定义乃是神圣实相之树出现之日……例如，从耶稣——愿平安降临祂——使命的开始，直到祂的升天之日乃是摩西之复活……从“上帝之使者”的启示开始——愿上帝的祝福降临祂——直到祂的升天，乃是耶稣——愿平安降临祂——复活的日子——“神圣实相之树”出现在穆罕默德身上……而从“巴扬之树”出现的时刻直到消失，乃是“上帝之使者”的复活，犹如《古兰经》所预言的。（《波斯文巴扬经》2：7）(注3)

犹太教徒至今仍翘首云端,等待弥撒亚在王座上由云端降临;基督徒至今仍盼着基督在乱世末日中再临; 什叶派伊斯兰信徒等候着第十二任伊玛目的隐循之后再现; 逊尼派则等待上帝之灵(耶稣)的后裔新先知之降世; 佛教徒念了2500年“阿弥陀佛”口头禅, 就是在等待迎接那位“无限光亮佛”的光临……

如果各宗教的信徒都能跳出自己的“我执”框框,承先启后地接受同一源头的上苍在不同历史阶段赐给人类的不同灵性老师, 相信我目前信仰的先知乃是下一位新先知的前身,而新显圣也是各个宗教预言与守候的“应许者”的降世,那么各宗教信徒传统中的“守候文化”, 按和耶稣一样殉道以终的巴布所期望的, “因此变成了宗教宽容的文化”。(注4)

犹太人囿于字面意思至今不承认耶稣就是他们等待千年的弥赛亚； 基督徒何尝不是囿于字面意思不肯相信耶稣已经再来 。(注5)

伊斯兰教信徒同样囿于字面意思不相信巴布是他们等待了千年的凯伊姆（Qa’im）。 如果各世界性主要宗教 (注6) 的信徒, 不以面值理解经文或按字面意义诠释, 他们应该都能同意一个逻辑: 如果再来的先知或上帝显圣, 名字和教义都和现在你所熟悉与信仰的一个模样, 新来者有何新意和意义呢? 就像你进了大学读书, 发现课程和名称都和中学一个熟悉模样, 你还有兴趣入读吗? 升学不成了多此一举? 宣称是伊斯兰世界等待千年的“凯伊姆”的巴布结论道: “千禧年一代的期望再次成为宽容文化的肯定。” (注7)

耶稣交待门徒守候“贼”的来临, 但祂并未交待这事交由教会牧师或神职人员来通告天下, 因此警醒是个人独自保持警觉、独立探索真理的态度, 也就是来自波斯设拉子的年轻先知巴布所强调的“对救世主的期望成为独立思考和探索真理的迫切肯定。” (注8)

根据这位在十九世纪中叶,在保守落后的波斯社会掀起一场颠覆性的社会革命浪潮的巴布的新世界观: “期待救世主的概念正是自我实现、灵性发展和个人把世界变成天堂的社会责任之文化的肯定。” (注9)

基督教《新约圣经》一再暗示,耶稣再度复临时, 所有死者要从坟墓中复活,与活人接受审判。 然而根据巴哈伊的观点, “从坟墓中复活”代表灵性的复活与更新;也就是接受上帝的新显圣, 按祂带来的新教义过活,才能获得新生。反之, 根据巴哈伊圣护守基-埃芬迪(Shoghi Effendi)的解释, 不接受新显圣的人就“继续躺在不信者的坟墓里” 。基督徒喜欢谈审判的日子, 按巴哈伊观点,每一个新的上帝显圣者降世的日子,就是审判的日子,因此不接受同源之上帝派遣的新时代先知的旧信仰信徒, 就是没有通过审判的人j; 而他一辈子的信仰也可能归空。按照巴布新的灵性价值观生活，即“意味着从无知和停滞的坟墓中复活。” (注10)

普天同庆复活节的今天, 我们不妨扪心自问: 我复活了吗?

(040421)

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注1、2、3、4、7、8 、9、10 摘自作者译作“巴布提倡的灵性化生活”。

注5. 参见作者“基督教象征性语言的困惑”一文。

注6. 参见作者“宗教同源”一文。