萬物合一的時代！WE ARE ONE！

文: 苏英芬

1839年, 巴哈欧拉作为一名刚满22岁的青年, 祂曾作为波斯沙阿(国王) 第12名儿子的宫廷高官, 后又任鲁利斯坦省(Luristan) 省长的贵族父亲密尔扎・布祖格 (Mirza Buzurg) 刚过世, 祂一夜间成了整个家族的大家长; 这时祂作了一件大事 —— 把继承自父亲家里的所有奴隶都解放了!

曾应世界正义院邀请, 2012年12月在以色列海法国际巴哈伊文献馆协助建立巴哈欧拉迄今未发表的书简之索引库存的波斯裔学者纳德・萨伊迪博士 (Dr. Nader Saiedi), 在接触过许多尚未英译的巴哈欧拉著作中他发现, 有些巴哈欧拉的书简是以祷文方式写的, 其中一篇祷文竟是祂的解放奴隶声明。

萨伊迪博士根据他的研究相信, 该书简是巴哈欧拉生平第一部作品, 很具历史重要性, 因此将它(非正式地)由阿拉伯文英译出来给大家参考, 让人们对这位巴哈伊信仰 (Baha’i Faith) 的缔造者先知, 其世界观之形成的早年塑造因素, 有一瞥之见。

巴哈欧拉透过这篇祷文和上帝沟通道:

我的上帝啊，愿祢的名为圣！

此刻一名奴隶（注1） 正立于另一名奴隶前向他寻求自由。

然而他的主人本身也不过是祢的一名奴隶，

在祢门槛前, 在祢主宰地位之彰显前,

他只是一个绝对虚无的身份。

立于祢尊前, 我此时此刻见证，祢亲自为祢自身作证，

诚然祢是上帝， 除祢之外别无上帝……

所有强大君王无非都是祢恩典门前的奴隶，

一切富人都是祢神圣领地之涯的穷人；

在祢恩典之荣耀天庭内，凡崇高者皆属卑下之流。

既然如此， 这名奴隶又何能拥有任何其他人类？

不然，它的存在就是个罪恶, 其罪孽深重于祢王国里的任何罪行……

此时我的上帝啊! 既然该仆向本仆寻求他的自由，

我此刻恳求祢见证,

我将在祢的道上释放他，奉祢的名还他自由，

解开他颈上的奴役之锁;

让他从此能日以继夜地服侍祢，

也盼本仆之颈项永不松绑于祢的仆役之绳，

这诚是我最珍视的渴望与至高目标。

— 巴哈欧拉

(本文作者中文暂译，英文如下)

Sanctified art Thou, O my God! At this moment, one slave (mamlūk 注1) is standing before another slave and seeks, from him, his freedom. Yet his owner, himself, is naught but a slave of Thee, a servant in Thy Threshold, and absolute nothingness before the manifestations of Thy Lordship. Standing before Thee, I bear witness, at this very moment, to that which Thou hast testified by Thyself for Thyself, that verily Thou art God and there is none other God but Thee … All mighty kings are mere slaves before the gate of Thy grace, and all the wealthy are the essence of poverty in the shore of Thy holy dominion, and all the exalted are abject lowliness within the glorified court of Thy bounty. Notwithstanding this, how then can this slave claim for himself ownership of any other human being? Nay, his existence is a mere crime, graver than any sin in Thy kingdom … And now, O my God, since that servant hath asked from this servant his freedom, therefore, I call Thee to witness, at this moment, that I am setting him free in Thy path, liberating him in Thy name, and emancipating his neck from the chain of servitude, so that he may serve Thee in the daytime and in the night season, longing that my neck would never be relieved from the cord of Thy servitude. This verily is my most cherished desire and my supreme end. – Baha’u’llah unpublished Tablet (A08212).

—-Provisional translation by Nader Saiedi, Ph.D （注2）

“这不僅是一篇美丽而有力的祷文, 巴哈欧拉在听闻巴布 (The Báb) 的圣道之前五年写下的这篇祷文, 虽和巴布的圣道无关, 但在巴哈欧拉的生平、在伊朗、中东、乃至全世界范围内, 都是一篇非常有历史意义的解放奴隶宣言, 也标志着全世界与中东历史上的一个转折点。因为蓄奴在19世纪当时的世界多数地方(包括美国) 都是普遍合法的现象。” 萨伊迪博士强调，他提到：“中东许多大城市如麦加、麦地那、巴格达、大马士革等, 当时都有奴隶贩卖交易中心, 达几世纪之久, 但中东地区对奴隶的使用模式和西方不太一样, 其历史较长, 有些地方也比西方残忍, 例如当时有些奴隶要被阉割以适合家宅使用, 因男女仆同屋檐下居住比较不便, 又不尽是亲人关系, 严格的伊斯兰律法迫使许多男童被绑架, 被割去生殖器后卖为奴隶, (在埃及4个孩子中有1个阉割后能生存下来。) 但作为奴隶有时在中东地区的被使用又比西方人道些, 例如有些奴隶被用在军队里, 因勇气或立战功而受褒奖成为有权势的情况也有记载。”

萨伊迪博士补充道，“1929年伊朗才废止奴隶买卖法; 沙特国家的乌拉玛 (神职人员) 依据伊斯兰律法,认为上帝令奴隶制为合法, 人类因此不必视为非法, 但迫于国际压力, 最后在1962年也宣布废止奴隶制。”(注3)

他强调, 早在1839年代的一个年轻人主张以团结与沟通的爱的原则而废除以暴力为代表的文化, 因而解放了奴隶。伊朗人应以这位名为侯赛因・阿里 (巴哈欧拉俗名) 的波斯同胞的革命性视野与行动为豪。这位加州大学洛杉矶分校塔斯利米基金会巴哈伊研究(UCLA’s Taslimi Foundation of Baha’i Studies)的教授称, 从宗教历史视角看, 这是第一个解放奴隶宣言!

林肯总统解放美国黑奴

社会学专业出身的纳德尔・萨伊迪教授说, 巴哈欧拉对解放奴隶也给出了社会学、神学乃至形而上学的理由，祂认为人人都是上帝之仆, 那么任何人如何能以任何形式再奴役别人? 为反映上帝的神性与人类的仆性之双重定义,在众生平等拥有高贵性与圣洁化的前提下, 奴隶制在任何形式上都是站不住脚, 无法自圆其说的存在。祂作为本时代上帝之显圣在1873年所著的《亚格达斯经》（《至圣经书》）中也正式废除了奴隶制, 所陈列的理由也完全一致, 即我们都是上帝之仆, 因此无人有权买卖或拥有任何他人或奴隶:

“现已禁止买卖男女奴隶。 身为上帝之仆，便不该买另一上帝之仆， 祂的神圣书简有此禁令。正义之圣笔凭借祂的仁恩如是记载此诫命。无人可以抬高自己于他人之上； 在主的尊前，人人皆奴仆； 人人皆印证这一真理： 除祂之外别无上帝。 确然，祂是全智者， 祂的智慧涵盖万物。” (注4)

图：详载巴哈伊律法的《亚格达斯经》

“巴哈欧拉应家奴伊斯凡迪亚尔的要求, 实现了他的愿望，但以一种最不寻常的方式，即高贵而谦逊的态度来表现，清楚表明伊斯凡迪亚尔和巴哈欧拉本人作为人类，在上帝眼中是平等的。” 因此，“ 这份未出版的书简比我们之前所说的巴哈欧拉1873年的《普世解放宣言》(Universal Emancipation Proclamation) 提早了约 33 或 34 年。” (注5) 研究接触过许多巴哈欧拉未发表原作的这位波斯学者指出。

萨伊迪教授在演讲中又补充说, “之前巴哈欧拉在1868年写给英国维多利亚女王的信里,也曾赞扬她的国家正酝酿废止奴隶贩卖交易的有关立法（注6), 祂说此举合乎上帝的旨意。” （注7）

“巴哈欧拉早期 (成为巴比之前) 著作里所使用的多是仆性语言, 1852年宣示其显圣者身份后才使用象征主权的堂皇尊贵之语言。” 纳德・萨伊迪教授结论道。(注8)

根据百度百科的定义: “奴隶制是指奴隶主拥有奴隶的制度，奴隶是指被当成财产，其阶级与牲畜一样，受他人（奴隶主）支配的人类，没有自己的人格、自由、权利，可以被买卖，且奴隶主可强迫奴隶工作而不支付薪酬，且无人身自由者。如果人类社会中大部分物质生产领域的劳动者主要是奴隶，也就是社会经济的主要生产主体靠的是奴隶，马克思主义就将这种社会称为奴隶社会（德语：Sklavenhaltergesellschaft）。现在奴隶制度在世界各国都是非法的，但据估计目前世界上仍有二千七百万人是事实上的奴隶。”

二千七百万人是个惊人的数字, 似乎奴隶的存在是个消长而不消失的现象。我们不禁要扪心自问: 在21世纪的世界里、我们生活的周遭中, 还存在着多少被剥夺人的尊严与公平利益的农奴、工奴、性奴、家奴、童工以及被人口贩卖的受害人啊?

前两周的电视新闻报道, 悉尼一对印度原籍夫妇在家里非法囚禁奴役一名同胞老妇达8年之久, 已被警方逮捕起诉。他们除了在澳大利亚法官前, 将来是否也要在上苍面前被问责?

巴哈欧拉在上帝面前解放家奴的182年后, 人类的进化速度令人不禁要打一个大大的寒顫！

(05/08/2021)

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注1. 萨伊迪博士认为很可能是叫伊斯凡迪亚尔(Isfandiyar) 的非洲裔奴仆.

注2. 巴哈欧拉从未发表的书简(编号A08212)。纳德尔・萨伊迪博士英文暂译本。(https://bahaiteachings.org/the-bahai-prayer-that-freed-the-slaves/)

注3/7/8 ：摘译自纳德・萨伊迪演讲“巴哈伊英雄时代之经文与脉络” (第5讲) https://www.youtube.com/watch?v=aW-H0vrbJwo (talk 5)

注4. 巴哈欧拉著《至圣经书》(亚格达斯经Kitáb-i-Aqdas K72, 103 段)

注5. 摘译自“解放奴隶的巴哈伊祷文”(克利斯多佛・巴克Christopher Buck著) (https://bahaiteachings.org/the-bahai-prayer-that-freed-the-slaves/)

注6. 1787年英国成立了“废除非洲奴隶贸易协会”;1833年通过了《废除奴隶法案》(Slavery Abortion Act), 是世界上第一个禁止奴隶贸易的大国 (维基百科)。1863年1月1日美国总统林肯公布黑奴解放宣言。(百度百科)