萬物合一的時代！WE ARE ONE！

文：苏英芬

影响各宗教的合一性（unity）的一个重要因素，是宗教信徒对其教义中的象征性语言的字面理解以及由此产生的误解和困惑。

巴哈伊信仰（Baháʼí  Faith) 缔造者巴哈欧拉（Baháʼu’lláh) 曾警告信徒会遇到各宗教信徒有关象征性语言的考验和障碍，祂说：

“须知诚然，上帝圣道之启示者发出凡此诸般象征词语和深奥隐喻，其潜在目的是检验世间众民，从而区分纯净开明之心田与贫瘠易朽之土壤。太初以降，上帝之道在祂众生当中一向如此，圣书所载为此作证。”（《笃信经》第53段） 

被许多伊斯兰信徒误解的象征性语言也很多，今笔者只列举如下三个例子： 

1. 先知之封印（Seal of Prophets） 

《古兰经》33章40节说:  “穆罕默德不是你们人类任何人的父亲，但祂是阿拉（上苍）之使徒，也是先知之封印; 阿拉（上苍）知晓万事。”

（Muhammad is not the father of any man among you, but he is the messenger of Allah and the Seal of the Prophets; and Allah is ever Aware of all things.） 

我们知道，“封印” （seal）指的是在浆糊或粘胶发明之前，凡正式或重要的书信都是用烧蜡滴在封口上密封，再在半干的蜡料上加盖寄件人印章，封印后的信函是无法随便拆封的最后状态。穆斯林按此字面理解，乃宣称穆罕默德是上苍给人类的最后一位先知，因此其后任何自称先知者都是假先知、异端，都要遭谴责、剔除。

Seal 也可指印记用的戒指印玺 ，古人用其加盖于书信或绘画之落款处。因此当巴比教（Bábí Faith）的缔造者巴布（the Báb，巴哈伊信仰先驱）于1844年宣称祂是伊斯兰世界等待了一千年的加伊姆（Qa’im 复活者/升现者）时，祂立即遭到政教合一的波斯当局的镇压，直到祂殉道为止；祂之后的巴哈欧拉虽然成功地将巴比信徒引领过渡到巴哈伊信仰的纪元, 但这位上苍派遣给人类的最新显圣，也因此遭受了长达四十年的流放和监禁。 

 “巴哈伊信徒相信 ‘先知之封印’ 乃是穆罕默德天授的头衔，但并不将之理解为‘终结性’（finality）之意。 特别是，巴哈伊教徒认为伊斯兰教（和其他信仰）的末世预言都是象征性的，并相信巴布和巴哈欧拉实现了这些象征性预言的期望。

巴哈伊认为，伊斯兰教（和其他宗教）的律法都已被巴哈伊律法所取代。穆罕默德被视为 ‘亚当周期’或‘预言周期’（Prophetic Cycle）之结束，该周期始于约6000年前，而从巴布和巴哈欧拉起展开了‘巴哈伊周期’，或‘实现周期’(Fulfillment Cycle)，新的周期将持续五十万年之久，在这段时间内将会出现更多上帝的显圣。

巴哈欧拉将 ‘众信使之王’（sultánal-rusul）的头衔授予巴布, 并授予自己‘众信使之差遣者’（mursil al-rusul）的头衔。在《笃信经》(Kitab-i-Iqan) 中，祂使用伊斯兰教先知一体性的概念来表明‘先知之封印’一词，不仅适用于穆罕默德，也适用于所有先知。祂还把《古兰经》33章40节的‘先知之封印’和44节‘复活之日来到上苍尊前’ 的应许直接联系起来 ，巴哈欧拉将 ‘来到上苍尊前’ 解释为‘得与上苍诸显圣会面’ ；而将‘复活之日’解释为加伊姆（Qa’im）或马赫迪（Mahdi）出现的日子。” （https://bahai-library.com/bahai_faith_islam） 

 “巴哈伊学者克里斯多夫·巴克（Christopher Buck）在《巴哈欧拉的〈笃信经〉》里说，《笃信经》是全世界除穆斯林世界以外最具影响力的《古兰经》之波斯文评论。巴哈欧拉在《笃信经》里对 ‘先知之封印’ 的解释是，‘此历史的末世之终也预设了伊斯兰的权威之正式结束，与一个新天启周期的开始。’他说巴哈伊先知/创教者最具争议性的《古兰经》辩驳，乃是祂声称穆斯林学者对《古兰经》33章40节中‘封印’一词之阐释所犯的错误，因为他们没有认识到就在四个章节之后的33章44节有关后《古兰经》启示里的允诺。” （https://bahai-library.com/pdf/b/buck_seal_prophets.pdf）

图：沙特阿拉伯的穆斯林圣地麦加的“天房”卡巴黑石 (最初为亚伯拉罕为儿子伊斯迈尔所建) 

《古兰经》33章44节： “他们在那天见到祂时的招呼语将是：平安。而祂已为他们预备了一个美好的报偿。” （Their salutation on the day when they shall meet Him will be: Peace. And He hath prepared for them a goodly recompense.） 

这里所谓“美好的报偿”指的就是新的上苍显圣的降临，即巴哈欧拉的降世。“平安”的阿拉伯语是沙仑(Salam)，希伯来语是沙侬（Shalom）, 英文是和平（Peace）。巴哈欧拉的降世，目的是带来世界的至大和平，祂也被称为“和平王子”（Prince of Peace）, 巴哈伊相信， 祂正是犹太教、基督教以及伊斯兰教三教信徒所等待的“和平之王”。  

因此“封印”不是给出终结性之意，而是认证和给出有效性之意。（Seal is not what gives finality but rather what authenticates and gives validity.）

如上图所示，巴哈伊认为即使穆罕默德是“最后一位先知”，也指的是从亚当到穆罕默德的亚当周期 (预言周期) 的最后一位先知；接下来的是由巴布于1844年开启的巴哈伊周期（实现周期）；预示着到穆罕默德为止的之前六千年历史中的所有先知的预言，都将在巴布与巴哈欧拉双显圣开启的巴哈伊新纪元里，得到应验和解释。巴哈欧拉于1863年在里兹万花园宣布祂的显圣身份时，也清楚表明未来一千年内上苍不会再派遣新的先知降世，而一千年后则会有新的先知带来新的宗教。

历史上的各大宗教先知常留下预言，就时间逻辑而言，后面的先知可以兑现之前先知的预言，也可以解释之前先知预言的真正含义。反之是不成立的。

但因为一个时代有一个时代的语言，后代对前代的语言有时会产生不确切的理解，甚至误解，特别是形而上抽象比喻的语言，因此常常令人困惑。先知过世后也暂无权威人士可以解释，直到之后的先知到来才对之前先知的预言提供权威的解释。 

穆罕默德曾嘱咐说： 祂和亚伯拉罕、以撒、伊斯迈尔、雅各所信的神是一样的。 祂说亚伯拉罕、摩西、耶稣都是祂的前任。 《古兰经》2章285节说： “我们对祂的信使不作区分。”（No distinction do We make between any of His Messengers! ) 

巴哈欧拉把基督教《圣经》和《古兰经》里的“先知”和“信使”之定义更空前超越性地称为“上苍之显圣者”（Manifestations of God）。理由是上苍之显圣都是一个新宗教之缔造者，也都启示了一部新圣典。

信使和先知就不一定是这样。 显圣者当然是上苍派来的信使，也可称为大先知 (major prophet)。一般小先知 (minor prophet) 却不一定是信使或显圣者的身份, 例如≪旧约≫里的但以理、以赛亚等 。而≪古兰经≫从未宣称今后再无信使降世; 事实上，所有关于复活之日的警语都指向有一位未来信使的事实。 

2. 复活之日（Day of Resurrection） 

和《圣经》一样，《古兰经》里也提过复活之日，且有与《圣经》类似的太阳变黑、星星掉落以及天空被撕裂的征兆性语言。（《古兰经》81：1,2,11） 

英国巴哈伊学者穆建·莫门（Moojan Momem）说，这些征兆都是针对光和生命的灵性源头而言。即在宗教历史的早期年代，宗教教义与宗教领袖乃是生命和光的来源，但随着时光的流逝和人性的变迁，这些教义不再提供生命与光，宗教领袖也偏离了宗教的理想，其情况犹如太阳变黑、星辰陨落、天空撕毁般惨淡。 

穆建·莫门说，巴布和巴哈欧拉已经宣告：祂们的降世，意味着审判之日、复活之日已经破晓，《古兰经》中有关此日的所有预言都已实现。他强调说，《古兰经》是部灵性教科书，着重的是灵性事务。因此有关末世的预言，所谓“最后时刻” 指的都是灵性事件，而不是物质事件。

“审判之日” 是指对人们是真正遵从其宗教的灵性教义、或只是挂名信徒的判定。在审判之日，旧宗教的信徒或灵性上的死者都有机会认识新的显圣而恢复其灵性生命，死而复活。 

巴哈伊信仰先驱巴布写到：“当其复活发生时，万事的完美阶段就完成了。”（《巴布著作选》107页） 

巴哈伊信仰缔造者巴哈欧拉说，“……复活意指显圣者的出现并宣示祂的圣道…...”(《笃信经》152段) 。 

巴哈伊信仰的教长阿博都-巴哈说：“属天显圣的复活不是指肉体的复活。祂们的所有状态、情况、行动、祂们已经建立的事物、祂们的教义、祂们的表达、祂们的寓言和指示都具有属灵和神圣的意义，与物质事物无关。”（《已答之问》） 

当上帝的显圣开始祂的使命时，都会有征象出现。例如：摩西以燃烧的荆棘丛、琐罗亚斯德以圣火、佛陀以菩提树、耶稣以鸽子、穆罕默德以天使加百列（注）、巴布（巴哈欧拉的先驱）以伊玛目·侯赛因（什叶派伊斯兰教中心人物之一）的显像，而巴哈欧拉则以天庭侍女的显像为象征 ——这些显圣者都形象化地“复活了”；亦即展开了祂们的尘世使命。 

（注）天使加百列(Gabriel ，意思是“上帝是我的力量”)

巴哈欧拉在《笃信经》里说：“莫非他们未闻 ‘加伊姆出现那日便是复活日’ 这衆所周知的圣传？同样，众伊玛目，那些不可磨灭的神圣指引之光，也曾解释说，‘他们只等待真主在云荫中降临’（注1) 这句经文指的是加伊姆及其显现，他们视此迹象为复活日的特征之一……”(《笃信经》下卷152段) 

（注1：《古兰经》2：210） 

根据巴哈伊学者马克·佛斯特（Mark A.Foster）的看法： 

复活的概念乃是演进天启之核心。他认为复活有四层含义： 

第一、先知的复活乃是为了完成祂的使命。  

第二、祂升天后的显圣之圣道的复活，就像《圣经》中基督的“身体”复活一样。  

第三、通过上苍的诸显圣/先知的出现，与祂们的使命期间，使之前的各个宗教得到复活。  

第四、令不信者开始相信灵性的复活。 

拥有先存灵魂的显圣们从上帝之天国降世，向这个尘世彰显并揭示上苍之天国 的存在——我们人人都受邀请，在此时从此地就能进入的灵性世界！ 

（以上有关马克·佛斯特的资料来源：https://bahai-library.com/foster_resurrection_bahai_perspective） 

灵性层次上的比喻，不能囿于字面上的解释，而巴哈伊的阐释进一步指出：复活代表新显圣之降世，上苍的教义再度获得更新复苏，目的是要带给人类新的精神和生命。

伊斯兰教在巴布现身时，已经再度复活，伊斯兰教义与律法也就为巴哈伊教义与律法所取代。如果伊斯兰信徒不接受巴布乃是那应许者 “加伊姆”，他们就错过了复活日的历史意义。和基督徒以及之前的犹太教徒一样，穆斯林也只能徒然翘首苍天，茫然等待至今。 和基督教一样，伊斯兰信徒也相信末日之说，末日也代表审判之日，即末日或审判日降临时，死人将从坟墓里复活，以接受上苍的审判，通过审判的人升天堂，没有通过者下地狱。

从科学角度谈，肉体腐烂后是无法复原的，埃及木乃伊尽管处理高明，尸体能保存几千年不腐烂，但是已经死亡的肉体如何恢复生命呢？有谁见过木乃伊的主人活过来吗？所谓“死人从坟墓中复活”难道不是指人的灵魂在死后升天的意思吗？只是这一生的功过在灵魂升天后要在上苍面前经历一次回顾、检讨与总结的过程。这种过程，有些人称之为审判。

其实审判不是只等到肉体死亡、灵魂升天后才进行。巴哈伊的解释是，我们在世时，如果听逢新的上苍显圣却无法接纳祂，无法超越旧的信仰或无信仰框架，接受更进步、更合理的新宗教教义，那么无论我们是何种宗教的虔诚信徒，只要无法承认和接受新显圣，我们就没有通过审判。 巴哈伊信仰先驱巴布说：“从坟墓中真正的复活意指根据祂的旨意，通过祂的圣言之力量而复苏。”（《巴布著作选》第15页） 

巴哈伊圣护守基·埃芬迪说：“坟墓也是寓言性质，即不信者之坟。” （ 《新时代之黎明：致印度信函》第79页） 

马克·佛斯特结论道：“因此当我们接受上帝的新显圣时，就是获得“重生”，亦即，我们从“不信之墓”复活，过着有信仰和服务的新生活。……通过诸显圣的复活，上帝的圣道被高举，非信徒(有机会)被高举到神国更高纯洁度的永恒生命里。” 

所以穆斯林应该以崭新的眼睛，而非以传统的先入为主或偏见之眼，重新阅读《古兰经》。

图：以色列耶路撒冷圣殿山的磐石圆顶寺，是伊斯兰穆圣夜登七重天之处；也是犹太教徒祈祷的面朝方向；据传是上帝创造天地与亚当之地。 

3. 圣战（Holy War）

圣战的阿拉伯文叫“击哈” （Jihad），这个伊斯兰术语的阿拉伯语意是斗争、奋斗、努力。 维基百科说： Jihad 在《古兰经》里出现过41次，在《古兰经》中的惯用表达乃“为神而斗争”，所以“圣战”是一种延展性解释的翻译。 

“圣战”分三个层次：

最高一层：心的圣战，或称自我的圣战。这是获取正确信条和从自我中去除有关这一信条的所有疑惑和误解的内在奋争，是对信徒所吩咐的命令和禁令。它进一步包括从灵魂中清除低级欲望和获得高尚的品质。例如：不再贪恋红尘，达到清净无我。它的特点是要仁慈至善。 

次级一层：舌的圣战，或者言语的圣战。这是针对邪恶以及错误的信念和行动的奋争（多称为“劝善戒恶”）。 

最低一层：是那消耗生命和财产的、手的或者剑，在自己的生命受到威胁的情况下处于自我防卫而进行的圣战。(以上出自维基百科) 

穆罕默德生前曾因避免穆斯林被歼灭而号召信徒自卫，为保卫伊斯兰这个新生宗教的生存而战，因此有“先知之剑”这个名称流传，但穆圣从未要求信徒主动袭击侵略。 

根据《圣日的纪念》（Remembrance of Holy Days）一书，巴哈欧拉1863年在里兹万花园公开祂的显圣身份时，同时也废除了《剑之律法》（后载于《至圣经书》或《亚格达斯经》里），即伊斯兰时代的圣战，或任何出于自卫的武力行为从此都应被废止。

巴哈欧拉说：在集体或社会层面，我们宁可被杀也不杀人，何况在个人层面，任何人都不准有杀人行为。

图：先知之剑已入鞘

笔者相信，如果伊斯兰信徒接受了巴哈欧拉，过渡到巴哈伊时代，这世上就不会继续存在着所谓的“圣战”。何况多数圣战都是假宗教之名的恐怖活动，例如“9.11事件”，造成世人把伊斯兰教和恐怖主义联结在一起，其实恐怖活动是绝大多数穆斯林不齿也不赞同的行为。 

因此，在一个追求和平的年代，圣战的意义，只剩“较高的自我战胜较低的自我”、为不断提升自我而“奋斗”的意义。其实战胜自己有时比战胜敌人更难，因此战胜更低的自我是一场永恒的圣战。 

结语：

伊斯兰教义的巴哈伊权威学者穆建·摩门对伊斯兰教徒的忠告结论是：

* 不要重复过去人类拒绝上苍派来的（新）信使的错误。

* 不要以为你们当中任何人目前对经文的解释一定是正确的。

* 不要盲目跟随你们的宗教领袖 —— 他们过去已带领人们误入歧途。

巴哈伊圣护守基·埃芬迪表示，尽管巴哈伊信仰所要建立的新文明，将为期一千年，但巴哈欧拉所启示的文字，将影响未来人类达五十万年之久。 巴哈欧拉之前的各宗教经典都不是先知本人所写，而巴哈伊经典全部是祂亲笔书写。多数其他宗教的圣典只有一部，而巴哈欧拉亲笔写的经典有一百部以上，因此教义内涵浩瀚如海洋，足够人类咀嚼消化五十万年。

所以巴哈伊纪元从巴哈欧拉开始才拉开序幕（不到180年），以后每隔千年就有新的先知带来新教义，更新律法，人类的文明才能不断往前迈进。 巴哈伊相信，上苍创造人类伊始，就与人类订有一个圣约（Covenant），即每隔一段时间，祂会派遣新显圣降世，指导人寰，从不间断，就像父母对所生的孩子永远保持关爱照料的职责。反之人类要尽的契约责任就是要认识和接受每一位新导师或显圣，并遵行祂所带来的一套新教义和律法，这乃是上苍永恒不变的圣约。

因此穆罕默德绝不会是上苍的最后一位先知！

笔者认为当今世人把伊斯兰教与恐怖主义划等号的刻板态度，实在是对伊斯兰教的大不敬和极不公平的伤害！

（23/02/2023）