萬物合一的時代！WE ARE ONE！

演讲：纳德-萨伊迪博士（Dr. Nader Saiedi）

翻译整理：苏英芬

感谢纳德-萨伊迪博士授权中文翻译及发表！

（译注：以下是巴哈伊学者纳迪尔-赛义迪博士（Dr. Nader Saiedi）2019年9月应美国加州圣塔-莫尼卡（Santa Monica）巴哈伊地方分会之邀，为纪念巴布诞辰两百周年纪念的特别演讲，文长共分四个部分。赛义德博士拥有经济学硕士与美国威斯康辛大学社会学博士学位；任职社会学教授25年；2013年起任加州伯克利分校近东语言与文化系巴哈伊研究的塔斯里米基金会教授；著有《道与文明》（Logos and Civilization）与《心之门》（Gate of the Heart ）二书。）

第一讲 （1/2）

有关巴比天启周期的经书之母——《波斯文巴扬经》的这场讨论讲座，本人相信是人类历史上一次重要的会议之一。针对巴比天启周期与《巴扬经》的讨论，就讲者所知，这种性质的讨论也是空前的。趁着庆祝巴布诞辰两百周年的历史时刻，通过对祂的话语、祂的世界观、祂的旨意的理解，乃是最重要的庆祝方式之一。本人应邀参与此次研讨，是个人最大最大的荣幸！也感谢东家圣塔-莫尼卡地方分会的举办！

我们分四个段落讨论《巴扬经》；也从整体看《波斯文巴扬经》。检阅《波斯文巴扬经》的世界观，同时也检视该书的诫命与敕令。所以讨论可能有些复杂，但我也想谈及一些细节，而不只是哲理与神学的探讨。

我们分两部分看今天的讲座：第一部分看《波斯文巴扬经》的哲学和世界观；第二部分看《波斯文巴扬经》的律法与敕令。

由于我从未以这种方式谈论《波斯文巴扬经》；我研究过巴布的著作，也写过一本有关的书，叫《心之门》（Gate of the Heart) 。但从未如此聚焦谈《波斯文巴扬经》；也特别研究它的律法与敕令。所以对我而言这是一次挑战。我以社会学研究方法着手，作了内容分析，本人前后10遍检阅了《波斯文巴扬经》，可谓以此生最详尽的方式，最认真从事过的一件事。

《巴扬经》是封致“上帝将彰显其身者”的情书 《波斯文巴扬经》共有162 篇。我每一篇都作了阅读注释，之后再寻找这162篇的共同点，再把这些篇章加以分类；然后检阅这些分类和注解的元素，我再把它们分为四个大类别，然后按这些类别详述《波斯文巴扬经》。

第一类别首先谈的是《波斯文巴扬经》著作本身，包括灵修行为、崇拜所与寺庙等的律法；其他类别立即谈到“上帝将彰显其身者”；整部《巴扬经》是一封致“上帝将彰显其身者”的情书；后者是巴布一再提到的“应许者”。整部《波斯文巴扬经》如果以一词概之，就是“上帝将彰显其身者”。整部经典的每一篇章、每篇章的每一页，都是有系统地提示到“将彰显上帝者”。 所以《波斯文巴扬经》第一类别的宗旨、意义以及目的，亦即经书本身与崇拜的场所与行为，都是和“上帝将昭示天下者”有关。

但第二类别是直接和“上帝将昭示天下者”有关的律法；但有些只停留在概念层次；巴布说这些律法旨在帮助人们认识“上帝将昭示天下者”；有些立法则涉及巴布要创造的新禧年文化的内容，也归第二类。

第三类别涉及人类与社会，新人类该如何彼此相待，乃根源于基本原则；另一些关乎巴比王或统治者与国王，以及与此有关的巴比立法，归为第四类别；所以今天讲座的第二部分要谈这四个类别的律法。

首先是简介：即在巴布使命期的脉络中谈巴布著作的四个阶段。 巴布的任务和著作分不同阶段完成：祂把每一年的启示和任务以及著作视为一个重要的伊斯兰真理之传统的完成；此伊斯兰传统之典故源自伊玛目阿里，他当时很不情愿地为一个信徒界定真理，当对方不能理解而要求他展开解释时，阿里乃以不同方式来界定真理，前后共五次，对真理的定义因此有五种。

五次后对方仍说有不明之处，请阿里再进一步解释，阿里说，黎明已到，我们先作祈祷吧，他从此不再讨论此事。巴布有一篇很重要的书简专门对这个传统作了评论注释，这里不展开讨论。在包括《波斯文巴扬经》在内的许多著作中，巴布在职司期的第三年尾与第四年初之间颁布了《波斯文巴扬经》， 并说祂每一年的启示，都是分别针对该五种真理所作的定义之完成；也是对祂的五年启示之预言的完成。

巴布说这些启示所用的时间共七年，但这七年没有过完，理由是针对祂的宗教之公开表达，巴布等到第五年，才第一次清楚公布了祂的启示和地位，这之前祂有意遮蔽此真相，总是用模糊不清的方式记载祂的身份，无论祂是否伊斯兰之一部分、祂本人是否一位先知、是否什叶派与逊尼派都在等待的那位“应许者”、祂究竟是加伊姆（Qá’im）或马赫迪(Mahdi); 抑或是那位第十二任伊玛目的再临或“马赫迪之门”等的疑问，祂的著述与宣告的答复一直都是模糊的。

但是到了第五年，祂开始清楚作出答复。这第五年因此很重要，但第五年也是巴达什特（Badasht）大会召开与大不里士受审的一年。当时掌权当局与神职人员也意识到巴布是在作更高层次的宣告，那不只是在对某些伊斯兰教义作出挑战，而是在宣告一个新宗教的诞生，完全对过去(的社会)作出革命性的颠覆；迫害和反对因此升级到一个新维度。

当然，波斯沙阿（王）在第五年也驾崩了，因而为神职人员创造了机会——第五年因巴布真理的公开宣告，迫害行动也以新的形式展开，因此导致很多巴比信徒主要人物惨遭谋杀，九位“生命字母”在“塔尔巴西暴乱”中遇害。这些都是第五年的一部分。这些都属于巴布启示的不同阶段的一个例子。

什叶派“应许者”加伊姆之到来

巴布1844年5月22日日落宣告使命的阁楼 最重要的阶段，也是祂常在著作里提及的，不是关于祂宣告的公开解释，而是祂对自己有关真理的表述之解释——这已是第二阶段的事（第一阶段是模糊不清的表述）。祂明确地表示，新的天启已来临，新的先知已现身，伊斯兰的纪元已结束，新的纪元已开始。

在起初的模糊阶段，祂未曾订立新律法，只是对伊斯兰律法的确认。第二阶段祂开展了新的文明，《波斯文巴扬经》是第一与第二阶段的转折点，第二阶段的开始乃是《波斯文巴扬经》，不是《阿拉伯文巴扬经》，也不是《七证》 或其他著作。

祂在《波斯文巴扬经》开篇首页上清楚地写道：今天是星期五，新阶段的第一天已经开始，因此新的复活之日已开始。人们对《阿拉伯文巴扬经》或《波斯文巴扬经》哪部先写成常有争议，《波斯文巴扬经》是类别性的，不但是在《阿拉伯文巴扬经》之前，甚至在祂的新现实里的任何著作之前就已写成。祂在此已清楚表明，所以它绝对是转折点。

因此在《波斯文巴扬经》的开篇几页里祂清楚写道，祂是新的上帝之显圣、穆罕默德先知的复临、什叶派伊斯兰视为“应许者”的加伊姆之到来。那个星期五是复活之日，从此伊斯兰律法被废止了，新的律法创立了。 也许你想知道这一切如何在第三和第四年之间发生；而我却只谈第五年巴布的真理完全昭示的事。

这个理由是，巴布未曾允许《波斯文巴扬经》或有关祂的身份揭露之任何著述被公布；即使为数众多的巴比信徒对此经书也不熟悉；后来巴布花了数年时间允许这部著作在巴比之间传阅；这期间祂也开始以许多单独的书简致个别巴比人物，阐明祂的新宣称，其中一人叫阿齐姆（Azím），祂在致他的一封特别书简中提及祂就是那位“应允者”，还派给他任务将这宣告公诸于世，而不只是在巴比信徒间流传。

巴布授意召开巴达什特会议 在1848年初夏召开的巴达什特会议，同年夏末发生的大不里士“巴布受审”，都是巴布的这个策略之一部分。这个大会是巴布组织召开的，不是很多学者过去认为的，是几个巴比想要聚在一起，界定巴比信仰是否一个新宗教而召开的，很多学者在这方面的观念不但不正确，而且有冒犯之嫌。想象一下，先知人在牢里，祂的几个效忠的追随者想聚会讨论这是不是一个新宗教的重大问题，却不去请问先知本人而自行开会决定；从历史角度看这也是不正确的，因为在该大会召开的前几个月，巴布已寄出好几封书简、信函给主要的巴比信徒，向他们解释祂的真正地位；这些信函很多都没有公布或出版，我倒是阅读研究过许多，《波斯文巴扬经》记载，这大会召开的前一年，巴布早就写好这些宣称，但因感信徒尚未准备好，所以祂才延迟公布。

穆罕默德的话语和《古兰经》是两回事

图：古兰经

所以《波斯文巴扬经》成为祂启示的这两个阶段启示之转折点。因为人们尚未准备好，祂在《波斯文巴扬经》中两次提及同样的问题，祂说出于祂的慈悲与爱，祂已把自身降格为以“第十二位伊玛目之门”的地位现身，使人们能有机会注意到，而逐渐被教育。

祂在《巴扬经》的两处不同地方提过这个问题，你们可能熟悉祂在《七证》一书中表述过；在《波斯文巴扬经》里祂也讨论过这同样的问题，其中记载，虽然祂出于对人类的慈悲与爱，把自己自降为比真实地位如此低的“门”之称呼；但祂说任何具洞察力和理解力的人都可以立即明白祂的启示之真理；因为祂一切有关宣告的著作，都是以圣言方式书写。

祂提醒我们，根据伊斯兰教义，只有上帝可以直接赐下圣言，即上帝直接说出的带着尊贵之语句；而先知都不能带来神圣经句。根据伊斯兰，先知穆罕默德不能带来上帝之圣言，所以先知穆罕默德的话语和《古兰经》是两回事：无论先知穆罕默德说什么，虽含有神圣性与智慧，但并非上帝之圣言。

上帝之圣言只有一部，即《古兰经》，因它们都是圣言；《古兰经》的信徒总是宣称，你把全世界的人都聚在一起，也启示不了《古兰经》的任何一个苏剌或篇章，很多《古兰经》篇章都只含两行或稍后的一行半韵文。所以巴布说即使祂以智慧呈现祂的地位，祂都是以非常清晰明确的方式，即以上帝之圣言的形式宣告祂启示的真理，祂清楚表明祂的地位是高于先知身份的地位，祂所带来的“先知”之真理，不是一般所理解的”先知”身份。

接着简介之后，我要提的这两个过度阶段中最有趣的事是，这两个阶段都属于新禧年里的阶段，都充满对即将到来的“应允者”的清晰期待。但祂首三年的著作期间，属于新禧年的期待，乃是什叶派第十二位伊玛目，或逊尼派马赫迪的复临，（逊尼派不信任何伊玛目，遑论第十二位伊玛目），但两者都在等待这位“应允者”的到来，以揭露伊斯兰的真理而挽救伊斯兰教。

我们将彰显于其身者

图：巴哈欧拉陵殿

巴布早期著作呈现的旨意是，祂来是要展示第十二位伊玛目，即加伊姆的旨意，祂著作的第二阶段也属于新禧年的阶段，但变成十倍的新禧年内涵，因为在第一阶段的《波斯文巴扬经》里，一切关于显圣的文字都是间接而模糊的；到了第二阶段，是上帝直接发言有关上帝之显圣的来临，所以一切都清晰明白；《阿拉伯文巴扬经》里的话都属上帝直接发言，直接对巴布昭示，所以“将是上帝之彰显者”被呈现为“我们将彰显于其身者”, 因为是上帝在直接说话；这样的称呼在祂的阿拉伯文与波斯文《巴扬经》里频频出现；而且有两个称呼头衔出现：“将是上帝之彰显者”或类似的表达语以及“巴哈欧拉”。

大家都熟悉的是有关“《巴扬经》之秩序”（order）, 即祂的著作《巴扬经》该如何被保护、保存, 著作结构该如何建立、出版、印刷等的问题，所以“关于《巴扬经》之秩序”对祂而言很重要；人们随后会注意到“巴哈欧拉的秩序”，如经上所言：“凡凝视、遵守巴哈欧拉秩序者” 。巴哈欧拉在《亚格达斯经》里也曾提到巴布的这个表述，即 “巴哈欧拉的新秩序”。

这是大家熟悉的部分，在《阿拉伯文巴扬经》与《波斯文巴扬经》里巴布也数次记载有关 “巴哈欧拉” 乃是“上帝之荣耀”的定义。 《阿拉伯文巴扬经》与《波斯文巴扬经》两者很类似，前者以阿拉伯文写就，后者以波斯文写成；唯一的例外是，《阿拉伯文巴扬经》开始几个主要篇章是以阿拉伯文讨论，也以波斯文简要讨论；而剩下的篇章都只用阿拉伯文书写；但行文较短，只书精华，不作解释；《波斯文巴扬经》的结构形式则不同，首几篇也是不同，即开始几篇以阿拉伯文写出精华部分，很类似《阿拉伯文巴扬经》的首几篇；之后有关的概念，则以波斯文解释与进一步诠释，行文可以是一页，也可长达十页；例如婚姻篇幅就很长。

《波斯文巴扬经》变得很重要是因为，它是新天启的基本原则，虽然也出现在《阿拉伯文巴扬经》里，但《波斯文巴扬经》是首先呈现这些基本原则的经书，只是巴布给出的解释较详尽，因此《波斯文巴扬经》更重要，它给出如同奥秘的百科全书式的内容，如宗教、灵性原则，因此它诚然是巴布最重要的著作或经书之母；有趣的是祂决定用波斯文书写，因为祂的多数其他著作都是以阿拉伯文书写（占百分之95）；而这部祂最重要的著作《波斯文巴扬经》却以波斯文写就。

巴比教一个谜题

《波斯文巴扬经》共有8个单元，每个单元有19篇，最后一个单元，即第9单元，只有10篇，也就是未完成之作，因此一共是162 篇。《阿拉伯文巴扬经》共有11个单元，每单元有19篇，但其中有8个单元未曾启示；这就成为巴比宗教的一个谜；8X19=152; 这个数字在《波斯文巴扬经》里变成跟库杜斯有关，但今天不细谈。

有趣的是，巴哈欧拉在很明确地宣称祂的身份之前，祂几乎跟随巴布的风格，祂在巴格达外的里兹万花园里第一天揭示祂的地位时，在那当下却并未称自己是“上帝将彰显者”；祂在几年后才在伊斯坦布尔与阿德里安堡揭示祂的名称。例如《艾哈迈德书简》是在早期阶段于阿德里安堡启示的，祂在书简里向巴比揭示新的显圣已降临，就是祂本人，但祂并未使用“上帝将彰显者”的名称，当时祂尚未废止巴布的律法，《艾哈迈德书简》里称巴布为：“祂确然是列圣使之王，祂的书乃众经书之母”。因为当时巴布著作里的律法尚未被废除，就像巴布前三年使命期间没有废止《古兰经》的律法一样。

巴哈欧拉署名152

当时巴哈欧拉对祂的地位仍不明确彰扬时，祂会在写好的书简后署名为152；《艾哈迈德书简》就是一例，这在英文翻译里不明显反映出来，但如果你考证原文，这一时期的巴哈欧拉所写的很多书简署名都是152；这数字你须读为251，因为波斯文和阿拉伯文是由右到左读写的，2=字母B, 5=H, 1=Á, 所以251代表B-HÁ (巴哈)。

巴布没有写完的8个单元在《阿拉伯文巴扬经》里还代表更多意思，但祂没有揭露，也许它意味着，巴哈欧拉存在的一个纯粹意义就是“剩余8个单元之实现”。也许巴布不是忘了写完《阿拉伯文巴扬经》，祂的用意是祂只亲自写到11单元时就打住，而把剩下的8个单元交由上帝的意志处理。（ 8X19=152）

现在我们来讨论巴布的著作哲学。《波斯文巴扬经》旨在革命性地创造一个新文化、新社会学、新哲学以及新的一切。但这个革命具有如此根本性，以至于很多喜爱巴布与讨论巴布的人无法察觉，也许因为他们无法有系统地研读巴布的著作与启示所致，部分原因也是因其性质之革命性，它完全颠覆传统思维，带来全新主张。所以如果你只用传统的宗教概念看祂的宗教，你可能就错过祂的讨论之重点。

如果你用传统方式看《波斯文巴扬经》，你就会讨论这个字、那个字的意思是什么？这句话语出《古兰经》或它处，这些都是传统的阅读方法。你用这种方法看《波斯文巴扬经》或巴哈欧拉的著作，几乎就会错过一切。你若用现代哲学逻辑、社会学格调(SENTIMENT)来看。我们要聚焦在《波斯文巴扬经》的概念与主张上。

我准备以五个类别来展示《波斯文巴扬经》。今天时间有限无法一一展开，它们是极复杂的概念，又彼此相关连。今天我们只整体性地聚焦其主张上，希望让大家更清晰认识。

巴布之世界观

先谈第一类别，我们首先探讨《波斯文巴扬经》或其他巴布著作所存在的整体性概念，即探讨塔贾利(Tajallí) 的概念，也就是启示、揭露、揭盖、彰显、发散的概念。

例如上帝会彰显他、她、它自身到实相上；祂会撒光在实体上，这是祂的天启（revelation），这是祂的揭示（unveiling）。我们先前整体性地看了启示、彰显的意思。再看第二类别，即《波斯文巴扬经》如何完全转化这种天启的概念，成为一种全新的历史性的概念。对巴布而言，所有实相，都是息息相关的互联关系；所有真相都是相同而合成一体的。

这是巴布的世界观之根本性、具生命力（animating）的原则；万事万物都是神圣、美丽的，每一件事物都被赋予权利；因为你在每一件事物中都看到一个终极的真理(truth)，一切事物的真理都是同样而一体的，这就是上帝的启示，即上帝在万物中的反映，它界定了一切的真理。

这是首要的、基本的、也是最重要的原则；举两个相关的点来说明： 

伊斯兰不解的千年之谜

有一个著名的伊斯兰传统说：上帝在一切圣书中所描述过的灵性真理都包含在《古兰经》里了；而所有《古兰经》的内涵都包含在《古兰经》的第一章开端（法谛海章）（Surah al-Fatiha）节句里，而第一章节的内涵都包含在其开场白的一句话——“奉至仁至慈的真主之名” （ Bismi l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i)）里 – 这句开场白的内涵又都包含在其第一个字母B里了，因此伊玛目把以上这句表述这样作结：字母B就是巴哈欧拉；这是一个很著名的传统说法，一直存在伊斯兰权威与各种哲学或神秘主义的论述里，也一直是伊斯兰信徒不解其函义的一道谜题。

巴布在祂的很多著述与《巴扬经》里对这点解释得很清楚：如果你把开场白这句话“bsm alllh alrmn alrhem”数一下，它共包含19个字母（阿拉伯文短母音不算字母）。从巴布的观点看，19就代表巴布本人，而首批接受追随巴布的18人，被称为18个生命字母(Letters of the Living), 如果巴布本身是一个字母，加上“生命字母”18个字母，即1+18= 19。

19因此是巴比天启周期的“元单位”（Primal Unit）。从巴布的观点看，19也是所有宗教的所有神圣实相（realities）之复临；从伊斯兰什叶派角度看，除了上帝与上帝的启示外，就是先知穆罕默德、十二任的伊玛目、法蒂玛（先知穆罕默德之女）、加上四道门 (作为人们与隐遁的第十二任伊玛目之媒介) 一共是18人，加上帝或上帝之某种天启，一共也是19得数。

这是这种传统的直接意思;这直接意思又表达了更深层次的意思，巴布的早期著作中都作了解释，也就是对这个重点的延展，这个重点就是前面提到的“bsm alllh alrmn alrhem”之19个字母，它们代表着一切真相之浓缩涵义，这个真相涵义又都包含在其第一个字母B里。

从巴布的角度看，字母B乃是指纯粹、绝对的上帝之启示。从巴布角度言，这个传统的终极意思是，存在的万物、所有的实相都是这个纯粹、绝对的上帝启示之反映、产物以及表达；因此你在万事万物上就只能看到上帝的纯粹反映，所以万事万物的真理乃是一体而相同的，那个真理就是神圣天启。 

一个新文化的创造，需要看到每一个人和所有万物，所以从文化与自然界两者的造化中，都要看到上帝属性的反映；因此我们需在万人万物中看到这种圣性与美丽，以及他（它）们与生具有的权利；这也是巴布所要创造的世界新文化之基本原则。当然这种哲学角度的美丽与演进式的涵义，是难以形容的，与巴哈欧拉著作中所强调的人类一体、普世和平等原则，都是这些形而上学与哲学原则的演绎、实现、应用以及涵义。

了解巴布的著作在极大程度上有助于我们了解巴哈欧拉的著作；有一种流传于巴哈伊信徒间的看法是，我们既然过度到了巴哈欧拉的巴哈伊时代，就不需要阅读巴布的著作了，他们还引用巴布说过的一句话：“如果你读了‘即将彰显上帝者’所写的一个章节短句,  就等于读了整部《巴扬经》；（巴布讲这话是基于天启的概念, 即《巴扬经》是上帝的创造性话语，是要缔造一个新文明的经典。）

巴布讲这句话的脉络是：如果你读完整部《巴扬经》后还认不出“即将彰显上帝者”—— 当祂现身时 ——你等于白读了《巴扬经》；因为整部《巴扬经》就是为了认识那位“即将彰显上帝者”之故而写的；你认不出祂等于什么也没读过。反之，如果你从未读过《巴扬经》，却有幸认识并承认“即将彰显上帝者”，也有机会吟诵祂的圣作之一段落，则你胜过读了整部《巴扬经》而不识“即将彰显上帝者” 的人。

这才是普世原则。

(未完待续)

（23/07/2021）

(资料来源：https://youtu.be/2LbAnjGtHfI)