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■ 全球首次全面探讨巴比天道期与《巴扬经》的历史性演讲

演讲：纳德-萨耶迪博士（Dr. Nader Saiedi）

翻译整理：苏英芬

（译注：以下是巴哈伊学者纳德-萨耶迪博士（Dr. Nader Saiedi）2019年9月应美国加州圣塔-莫尼卡（Santa Monica）巴哈伊地方分会之邀，为纪念巴布诞辰两百周年纪念的特别演讲，文长共分四个部分。萨耶迪博士拥有经济学硕士与美国威斯康辛大学社会学博士学位；任职社会学教授25年；2013年起任加州伯克利分校近东语言与文化系巴哈伊研究的塔斯里米基金会教授；著有《道与文明》（Logos and Civilization）与《心之门》（Gate of the Heart）二书。）

( 第四讲 )

我说过, 如果你要检视《巴扬经》的律法与敕令的话,你可以分四个类别看:

第一个类别是《巴扬经》本身与崇拜仪式和崇拜场所有关之事:

记住《巴扬经》是上苍的创造性话语，是要缔造一个新文明的经典。

《波斯文巴扬经》里有好几个律法散布在各章节里，但每一部分的《波斯文巴扬经》都有和此类别有关的律法。

巴布在多处经文里认为祂的所有著作和《巴扬经》都应以最适当的方式保护、保存, 祂所写的所有书简都应该编结成册, 不要散落各处, 而且尽可能地用最美丽的书法体现出来；巴哈欧拉也相信《巴扬经》和巴布的著作需要得到保护。在提及生命（活）字母乃是之前宗教诸圣者的重返等议题时, 巴布特别提出一套诠释学(Hermeneutics) 的概念。

祂也提及复活日有关的律法与概念；然后祂开始以神学的条件给出律法。

《巴扬经》第一套律法就是和《巴扬经》本身有关的律法，即《巴扬经》的书写要求、保存以及保护等的律法。巴布规定祂的所有著作和分别以阿拉伯文和波斯文所写的《巴扬经》, 都应该得到保护, 并强调保护《波斯文巴扬经》等于保护《巴扬经》的精神。

因为这些创造性的话语创造了一代新人类，即巴比信徒, 这些精神就体现在信徒对《巴扬经》的遵行和反映上；所以保护《巴扬经》就等于保护反映其精神的巴比信徒。

经典本身不要像《古兰经》一样昂贵，后者通常以黄金单位表现, 浪费很多资源, 有些穆斯林负担不起。因为《波斯文巴扬经》是创造新文明的创造性力量；巴布认为荣耀、保护《波斯文巴扬经》, 等于保护、尊敬、提炼(REFINING) 其信徒，因这种杰作属于元点或上帝之显圣, 这一点很微妙、深沉，要仔细阅读才看得出来，否则只看到如何保护《波斯文巴扬经》的律法。

祂在另一处提到上帝的税务, 即胡库库拉的概念, 你在每一百个单位的黄金里, 其中的百分之19要奉献给巴布,然后由祂分发给生命字母等人, 这部分属于巴布。其中百分之一属于“上帝将昭示天下者”,  所以共是二十个单位, 但实际上是19个单位。在《巴扬经》里是19+1,这个1祂说是给“上帝将昭示天下者”的。

在另一章节里祂提到，因为信徒是《巴扬经》的体现与反映，所以《巴扬经》的信徒们需在其从事的各种行业技艺中以最美的方式呈现其技艺，以美化这个世界，你需在所做的每件事上表现美感。

万物都有权利；无论是人或自然界。巴布还说，保护、荣耀《巴扬经》也意味着照顾（教育）好你的孩子；这是很令人惊异也是很重要的原则。

你对巴布越了解，祂就越获得你的尊敬。

另一个律法是阅读和背诵《巴扬经》的必要性。

祂在一个篇章里规定，信徒每天要诵读19个节句（VERSES）的《巴扬经》或其他经文；《巴扬经》共有十九篇， 每篇有十九行节句；信徒被要求每天诵读一个篇章的《巴扬经》。所以等于每天要读19行字；19是一个象征性符号，每天诵读19个节句等于养成一个习惯性意识，成为19的反映明镜，也是把19看成一（个整体）。

这也是承认“上帝将昭示天下者”的含意；祂的每条律法几乎都和承认“上帝将昭示天下者”的目的有关。

在另一个章节中祂给出另一个巴布律法：每个巴比每天至少要诵读700 个(巴布经典的) 节句，这个要求更大；这大约等于35页的经文。巴布要人们学会能自己思考；祂事实上已废除了僧侣、神职人员的制度，祂要人们试着自己阅读上苍的话语，冥思之，并基于所读自己作出判断。

巴哈欧拉在《至圣之书》（《亚格达斯經》）中也作出类似规定，即信徒每天早晚要阅读祂（巴哈欧拉）的经典，以便明了上帝对我们的意旨；所以这不只是一种习惯性的仪式，而是一个达到理解上苍的旨意，明白真正意思的目的。

巴布规定700个节句有其广泛的理由，祂曾做过详解；祂的规定都有象征性或概念性意义。

另一个重点是, 律法是要求信徒对显圣者表示尊敬，即对巴布或“上帝将昭示天下者”的尊敬；除了对显圣表示尊敬，重点也是在对众生平等的确认（AFFIRMATION）, 它具有直接的社会学意义与涵义。

即使生命字母——尽管他们是巴比文明之源——19的倍数诞生了文明, 但巴布要强调的是，18个生命字母绝无法分享巴布的地位。例如巴布说，当显圣，即“上帝将昭示天下者”出现时，你得每天念95遍赞扬(MAGNIFICATION)的致意语，像是“阿拉乌阿帕”，在伊斯兰里是“阿拉乌阿克巴” 等致意语；“阿拉乌阿赞”或其他上帝的不同属性之致意语。

然后祂说，对于生命字母们，你的致意语不必超过五遍，因为5X18=90； 但对元点你需念95遍；95的数字很重要，因为我们事事都是“为了上帝之故”（莱拉Li’llah）而作，Li’llah =95 数值。

 因此很多和巴布相关的事物都是95，因为我们事事是“为上帝之故”而作；但是为上帝之故的概念也被历史化（Historicized） 成为一个典故。《波斯文巴扬经》说，只是主观上为了上帝之故而做事还不够；还要客观上达到“上帝也喜悦你所作之事”才行。

上帝的喜悦乃是其显圣的喜悦，而讨新显圣的喜悦，你又需承认新的上帝之显圣才行；这是巴布著作的伦理之一，祂把讨上帝喜悦简化为对上苍之显圣的认识与承认。

《巴扬经》的数值是94, 祂说对巴布的敬语是94，加上合一性变成95。此乃是上帝之喜悦. 在伊斯兰时代, 穆罕默德是莱拉Li’llah的化身; 现在巴比的时代, 莱拉是巴布；之后就是“上帝将昭示天下者”。

你为上帝之显圣作95次赞扬， 为生命字母作90次, 如果你看着19, 一个5是上帝之显圣, 一共是19; 这是灵性元点的反映和表现。

“宣说之主权、王国属于上苍；为了上苍之故 （等于属于上苍）；因为万物都是祂的仆役；宣说（话语，道）属于上苍；话语之主权是上苍；巴布清晰无误地说，上苍之显圣成为上苍之象征（即符号Li’llah=95），活字母整体代表了仆役，代表这个世界，所以包括生命字母在内的所有世人 （Mulk 即尘世之域）都属于仆役之流；这个世界之主权属于上苍；Mulk=90; 生命（活）字母等于Mulk; 这个Mulk的领域属于上苍之显圣。“为上苍之故”（莱拉）=95数值；所以巴布以多种方法重复这两者（90和95）。

主观而言，只为上苍之故作事还是不够的，必须客观上也是为了上苍之故而作事才足够；你真的是用行动来讨祂喜悦；上苍之喜悦即上苍显圣之喜悦；因而当有了新的上苍之显圣后，要讨上苍之喜悦乃必须承认新的上苍之显圣；为了上苍之故因此也是为了上苍显圣之故。

AL-BAYAN=94数值；不只看数值，也看合一性，因此等于95数值；《巴扬经》因此成了“为上苍之故”，穆罕默德在世时，是为了穆罕默德之故，现在到了巴布，就是为了巴布之故；将来是为了“上苍将昭示天下者之故”。

Li’llah=95 数值; 生命字母数值共是90；如果从19角度看，95是为了上苍之显圣；  本身=19；（亦即人人都是上苍之仆役；上苍之显圣属于上苍，是上苍之仆役。生命字母、世界之主权属于显圣者，所以包括生命字母在内的所有世人都属于仆役之流，都属于这个世界，都属于上苍的主权范围；  等于95；    等于90；  等于19；  等于95；, 主权属于上苍之显圣，属于该元点。）

另一个律法是关于胡库库拉，巴布开始不用此名词，祂是以“属于国王的税”的概念来表述。《波斯文巴扬经》的胡库库拉是，你所拥有的每100 个单位的黄金里， 有19个单位属于巴布（你的财产到达一定额度后才有税务）；而祂将把这个份额分发给生命字母（但这个份额属于巴布），另外百分之一属于上苍将昭示天下者，所以共是二十个单位的奉献；但在巴哈伊概念里是百分之十九。在《白扬经》的概念里则是百分之十九加一；那个“一”是火，火代表地狱，也意指神圣之火、荆棘之火；那火即是上苍将昭示天下者；因此除了属于巴布的19，多出来的1要保留给上苍将昭示天下者。

此外，超过一定额度后，巴比信徒多余的财产例如每6005单位的黄金或白银；其中的95个单位属于巴布；相当于1.5% 等值；但在巴哈欧拉的律法里没有这同等的规定；95的意思是“为上帝之故”；6005的数值意义较复杂。

《巴扬经》的其他章节还有关于崇拜（devotion）与类似的问题。首先例如义务祷文与斋戒，义务祷文在《巴扬经》里是19单位数；伊斯兰里是17个单位数; 由中午开始，祂强调这一点很重要；19的每一个单位数属于巴比早期的生命字母。

第一部分的中午象征巴布，因为是艳阳高照，代表巴布，这19要视为一个合一单位，即巴布；而这个合一也是“上帝将昭示天下者”，所以当祂出现时，你应该在内心一直存有此真理，你内心中应反映王者、真理，祂从不厌其烦地重复，你应该在自己的内在看到那个王者的反映，你都是该元点，亦即上帝将昭示天下者的反射，因此你绝不能允许自己心生傲慢，而成为你和“上帝将昭示天下者”之间的障碍，以致没有认出祂来。

（根据祂的历法）每一个月有19天，每个月的每一天都有一个代表上苍属性的名称，第一个名称是阿拉乌阿帕，所以第一个月的第一天你该念95遍阿拉乌阿帕；该月的其余18天里，你该念阿拉胡阿赞，或阿拉胡……你自己决定。

重点是在每个月中，你象征性地意识到也培养一遍这十九个属天合一性的表述，当然阿拉乌阿帕指的是巴布，也是后来的“上帝将昭示天下者”。“阿帕”或“阿赞”意指上苍是至大美尊，至尊贵者，你总是要用“至大”开头的词语，巴布说，你不能念阿拉欧阿喜 —— 上苍是荣耀的——你要说上苍是“最荣耀的”，因为祂说这个理由是，上苍的本质是远超这些特征所描述的，而这些称呼也都是透过“上帝将昭示天下者”而反映出来的, 也都是我们的真相。

祂另外说95遍（Li’llah）是代表“上帝之显圣”，所以巴哈欧拉把这规定简化为每天只念95遍阿拉乌阿帕。每个月中，每个巴比都要写下361个上苍的圣名，361代表所有事物，这也是培养我们意识到所有实相都是代表上帝圣名的反映，因此当这些圣名实现时，即“上帝将昭示天下者”出现时，你才不会忘记。

每个巴比都要有庙宇占地, 让他们在其间，好在其中写下2001个上苍之圣名。而2001的代表名词是莫斯塔高斯（Mustaghath, 巴布认为它成为代表上苍的最高地位之名，因为上苍的诸圣名中没有数值高过它者。因此Mustaghath 成为上苍最高启示之象征,  所以 “上帝将昭示天下者”= Mustaghath=2001 (等于被呼求着 He who is invoked的意思)。

《波斯文巴扬经》里有一处写道Mustaghath的持续期间是一个片刻; 即如果“上帝将昭示天下者”出现时，一直到Mustaghath的期间结束后，你还在犹豫、 等待而未曾认出祂、接受祂，你就等于变成火的字母;  等于祂将在(2001年) 出现，而你等了2000年却错过了祂。

这个名词也代表那个期间,  2001很类似伊斯兰的观念，因为《古兰经》里有关复活日的概念，是持续5万年的期间，而巴布说在祂启示期的5年间，5万年已经过去；这Mustaghath 的观念解释起来很复杂，但重点是，《古兰经》的信徒已具备接受新天启的潜能。

当一个当代宗教的信徒臻于成熟时，就是下个新宗教降临之时，Mustaghath就是成熟的灵性实相的象征数值表示, 也就是“上帝将昭示天下者” 该降临的时候。

他们应该携带的五角星形，是代表 2001个上帝的圣名。最后“上帝将昭示天下者”的名称应该受到赞扬、推崇, 而每逢星期五要放大202次，每个星期五，202 =阿里-穆罕默德 (巴布的俗名) 的数值，也等于LORD (RAB主，神的名) 的阿拉伯文之数值，也是巴比对主的反映，你对“上帝将昭示天下者”也应该这么作。

(1/2待续)

（资料来源：https://www.youtube.com/watch?v=l2qVFaA5Z_0 ）

参考同作者文章： 1. 《巴扬经》的世界观与律法（一）

2. 《巴扬经》的世界观与律法（二）

3. 《巴扬经》的世界观与律法（三）

4.  巴布提倡的灵性化生活