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《苏菲主义与道教：关键哲学概念比较研究》

编撰：合一博物馆

一、书籍基本信息

• 书名：《苏菲主义与道教：关键哲学概念比较研究》
  英文：Sufism and Taoism: A Comparative Study of Key Philosophical Concepts
• 作者：伊津津俊彦（Toshihiko Izutsu）
• 出版：University of California Press，1984 年修订英文本版，约 493 页(Google Books)
• 性质：比较宗教学 / 比较哲学经典著作
• 长期被视为研究苏菲主义与道家哲学的必读书。

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二、总体目的与核心问题

这本书要回答的是：

不同文明中，追求终极实在与神秘体验的思想结构，是否会出现相似的哲学形态（结构性同构structural isomorphism）？

为此，伊津津选择：

• 代表伊斯兰苏菲主义的一位核心思想家：
  → 伊本·阿拉比（Ibn ‘Arabī，1165–1240）
• 代表道教哲学的两位关键人物：
  → 老子（《道德经》）
  → 庄子

日本宗教学者伊津津俊彦（Toshihiko Izutsu）的《苏菲主义与道教：关键哲学概念比较研究》（Sufism and Taoism: A Comparative Study of Key Philosophical Concepts, University of California Press, 1984）被公认为比较宗教学与比较哲学的经典。

作者凭借深厚的阿拉伯—伊斯兰学功底与对《道德经》、《庄子》的长期研读，系统梳理伊本·阿拉比（Ibn ‘Arabī）所代表的苏菲形上学，与老庄哲学之间在本体、宇宙、人观与修行道路上的深层关联。

伊津津的独特之处，不在于简单对比“教义是否相同”，而在于以“语义场”与“概念网络”分析思想结构。他不孤立解释单个术语，而是考察一组关键词在整套世界观中的位置及其相互牵连，由此勾勒出两种思想内部的意义版图。

通过这一方法，伊津津发现苏菲传统中的“真主、存在、显现、完人”等观念，与道家关于“道、无、有、真人、无为”的语义组合，在结构上呈现高度可比性：两者都围绕一个不可言说的终极实在展开，由“一”的本源流出多元世界，再通过灵性实践回归本源，形成“一—多—复归”的宇宙图式。

全书大致分为三部分：前半部重构伊本·阿拉比的思想体系，讨论“绝对者”、“神名”、“创造”、“人作为小宇宙”、“完人”等主题；中段以同样方式处理老庄思想，分析“道”、“无与有”、“梦与现实”、“价值翻转”、“真人”、“逍遥游”等核心概念；末尾则作总括性的“比较反思”，将两套体系并置，讨论终极实在、自我与世界关系、命定与自由、语言的极限与神秘经验等问题，在差异中指出一种可称为“结构性同构”的深层平行。

本书的影响早已超出苏菲研究与道家研究本身。

巴比—巴哈伊领域的多位学者在处理启示文本与神秘语言时，都自觉或不自觉地站在伊津津开辟的路线之上。

例如，纳德·萨伊迪（Nader Saiedi ）在《心之门》（Gate of the Heart）里分析巴布著作的多层意义结构与象征体系时，即大量采用“语义场—概念结构”的方法来说明启示语言的内在秩序。

陶德·罗森（Todd Lawson） 在研究《古兰经》注释与巴布诠释学时，把伊津津视为理解伊本·阿拉比形上学与苏菲象征系统的主要现代参照，并以此为基础讨论“注释转化为启示”的现象。

穆詹·莫门（Moojan Momen ）在介绍什叶派与伊斯兰神秘主义、以及从事比较宗教研究时，也常将伊津津列为研究神秘传统与一元本体论的范例。

对这些学者而言，《苏菲主义与道教》不仅是一部比较哲学名著，更是一套可移植的分析工具，帮助他们把巴比—巴哈伊启示语言放入更广阔的跨宗教语境之中。

从宗教思想角度看，本书强化了一种关键视野：终极真理并非被某一传统独占，而是在人类不同文明中，通过各自的象征语言与精神经验反复被指向与见证。

苏菲主义与道家在历史上并无直接接触，却在如何谈论绝对者、自我超越以及人—宇宙关系方面显现出惊人的相似结构，这一事实为“真理一体、表达多元”的观念提供了扎实的哲学案例。

本书尚无中译本，简介起补白之用。

（2025.12.11）