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《巴哈伊图书馆》

《巴布著作》

巴布的《时光章注释》(Tafsír Súrat al-‘Asr)

一、原文出处

• 《时光章》(Súrat al-‘Asr, 《古兰经》第103章) 是一篇非常简短却深刻的篇章：
  1. 以时光盟誓
  2. 人类确是处在亏损之中
  3. 只有那些信仰、行善、并以真理相劝、以坚忍相劝的人是例外。
• 这章被认为是《古兰经》中最浓缩的总结，概括了信仰、德行、真理与坚忍四个核心要素。
• 巴布（The Báb, 1819–1850）在宣示启示使命的早期，就曾对数个短小篇章写下经注，包括《时光章》。这些经注是祂阐明新启示与伊斯兰传统关系的最早作品之一。

二、写作背景

• 大约在 1844年5月（22日日落2小时11分钟）宣示启示使命后不久，巴布写下了数篇《古兰经》经注（tafsír），其中最著名的就是《优素福章注释》(Tafsír Súrat Yúsuf, Qayyúmu’l-Asmá’)。
• 《时光章注释》属于这一时期较短的注释作品。
• 当时巴布以新的语调重新诠释《古兰经》，表明旧有的经文会在新启示中获得更高层次的实现。

以下把《时光章》(Súrat al-‘Asr, 古兰经第103章) 的三节经文，逐句配上巴布在《时光章注释》(Tafsír Súrat al-‘Asr) 中的主要释义整理如下：

1. 以时光盟誓 (وَالعَصرِ)

《古兰经》原文：以时间（时光、时代）起誓。
巴布释义：

• “时光”不仅指物理时间，也指 新天启降临的时代。
• 它象征着“末世的时刻”已到，人类正进入启示更新的时代。
• 时光本身见证了神圣的启示与真理的显现。

2. 人类确是在亏损之中 （إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسرٍ）

巴布释义：

• 所谓“亏损”，并非指财富或物质的损失，而是灵性的缺乏。
• 人类若拒绝承认新的“真理之显圣”（即巴布的启示），便是身处亏损。
• 人类的亏损体现在 盲目、无知、否认，未能把握“时光”所带来的新启示。

3. 除了那些信仰、行善、以真理相劝、以坚忍相劝的人外

（إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوا بِالصَّبْرِ）

巴布释义：

• 信仰 (آمنوا)：指承认并顺从巴布的使命，相信与接受新启示。
• 行善 (عملوا الصالحات)：不仅是道德善行，更包括依照新律法、新教导而生活。
• 以真理相劝 (تواصوا بالحق)：信徒之间应互勉真理，即传播和坚守新启示之言。
• 以坚忍相劝 (تواصوا بالصبر)：面对迫害、考验与否认，仍能保持坚定、忍耐与忠诚。

两位著名巴哈伊学者对于 巴布《时光章注释》(Tafsír Súrat al-‘Asr) 的解读与评价。

1. 丹尼斯·麦克勇（Denis MacEoin英国学者，巴布研究专家）
2. 陶德·罗森（Todd Lawson加拿大学者，专攻巴布与《古兰经》诠释）

巴布《时光章注释》解读

丹尼斯·麦克勇（Denis MacEoin ）指出，这篇注释虽篇幅有限，却在早期巴比群体的身份建构中发挥了关键作用。巴布通过解释“以时光盟誓”，宣示“神圣时刻”已经来临；通过“人类在亏损”，警示世人若拒绝新的启示便会失去灵性财富；通过强调信仰、善行、真理与坚忍，塑造了新群体的核心精神。麦克勇认为，这四项特质成为后来巴比社群的灵性基石，使其在面对巨大迫害时仍能坚持屹立。

陶德·罗森（Todd Lawson ）则从神学角度强调，《时光章注释》不仅是一种经文解读，更是一种“启示的展开”。在巴布的笔下，《古兰经》并非被简单阐释，而是被提升为新经文的见证。罗森指出，巴布实际上是借用《古兰经》的语言，宣告新的启示已经降临。换言之，这部作品的本质不是传统注释，而是新启示的“自我宣言”。 两位学者的观点相互补充：麦克勇从历史与社群的层面，揭示了《时光章注释》如何为新信仰共同体提供灵性方向；罗森则从神学与启示学的层面，说明了巴布如何将《古兰经》转化为新启示的工具。由此，《时光章注释》不仅是对一章《古兰经》的阐释，更是一份高度浓缩的启示宣言，宣告人类正站在一个新的时代的门槛上。

Although the Súrat al-‘Asr (Qur’án, Chapter 103) contains only three verses, it is often regarded as the most concise summary of Islam’s spiritual message: mankind is in loss, except those who believe, act righteously, counsel one another to truth, and counsel one another to patience. Shortly after His declaration in 1844, the Báb wrote a commentary on this Súrah, transforming its brief words into a proclamation of a new age.

According to the British scholar Denis MacEoin, the Commentary on the Súrat al-‘Asr, despite its brevity, played a pivotal role in shaping the identity of the early Bábí community. By interpreting “By Time” as the divine hour, the Báb announced the arrival of a new Revelation; by explaining humanity’s “loss,” He warned that rejection of this Revelation meant spiritual deprivation; and by emphasizing faith, righteous deeds, truth, and patience, He established the core virtues of the new community. MacEoin argues that these four qualities became the spiritual foundation of the Bábís, enabling them to endure fierce persecution with steadfastness.

The Canadian scholar Todd Lawson, on the other hand, highlights the theological significance of this text. For him, the Báb’s Commentary was not simply an exegetical work but an “unfolding of Revelation.” In the Báb’s writings, the Qur’án was not merely explained but transformed into a witness to new scripture. Lawson stresses that the Báb was effectively announcing His own Revelation through the language of the Qur’án. Thus, the Commentary is not just tafsír, but a proclamation of divine authority.

Together, these perspectives reveal that the Báb’s Commentary on the Súrat al-‘Asr serves two vital purposes: historically, it provided the spiritual charter for a new religious community (MacEoin); theologically, it declared the advent of a new Revelation (Lawson). In this way, the text stands not only as an interpretation of a brief Qur’ánic chapter but also as a concentrated manifesto of divine renewal, heralding the dawn of a new era for humanity.

（2025.09.09）